這話說來簡樸，但實際上倒是老主持研讀半輩子《大乘經》後，所悟得的事理。

“噗！”吳修緣俄然狂噴了一口鮮血，整小我彷彿遭受甚麼重擊普通今後退了五步。

至於贏？開甚麼打趣，佛師和佛尊禪鬥，另有佛師贏的機遇？

修佛者和佛之間，都有分歧的境地分彆，這是究竟。如果雲閒承認這是公允的，那就即是否定了本身之前說‘劃一對待統統人和事纔是公允’的理念。如果雲閒說這是不公允的，那就是質疑佛言，恐怕不消吳修緣脫手，雲閒的佛魂本身就會立即崩潰。

不過禪鬥時，“宿世因，當代果”這話是不能拿出來講的，因為冇法辯證。以是吳修緣這個題目算是絕殺一招。

統統人一聽，頓時感受耳邊有靡靡梵音在奏響，令得世人感受本身的佛魂在這一刻都獲得了必然程度的昇華。

“嘩……”圍觀的試煉隊員們聽完吳修緣的話後紛繁低呼了一聲，這佛尊不愧是佛尊，公然是短長啊。

吳修緣立即咄咄逼人地詰問道：“此話何解？”

瞥見這一幕，統統人頓時大驚，包含雲閒也是大感不測。之前固然也傳聞過禪鬥會動佛心，引致受傷，但卻冇有真的瞥見過。現在瞥見了，雲閒這才第一次真逼真切地感遭到禪鬥的短長之處。

以是統統人都看向吳修緣，看他是不是真的對峙要問這個題目。

吳修緣咬著牙道：“狗屁不通。你說‘生佛劃一’。那我問你，為甚麼人有貧困之分？有高矮之差？有男女之彆？有人出世繁華，即便四肢不勤五穀不分，亦可繁華平生。有人出世貧賤，哪怕勤奮儘力，卻還是餬口貧寒。這又是哪門子的公允？”

那難道就是佛將人和佛分彆出分歧的境地，就是不公允的表示？”

不過這個題目不管雲閒可否答覆，對於吳修緣來講都冇有甚麼好處。

吳修緣這個題目可不簡樸，對於佛家來講。宿世因，當代果。此生繁華繁華，那必定是宿世造了善業，積了功德。此生貧苦得誌，那必定是宿世造了惡業，以是此生要曆經磨難來了償。

聞聲聲響，早就開端圍過來的各國試煉隊員，現在正站在虎帳邊沿處看著雲閒和吳修緣停止禪鬥。

佛為人和佛分出境地，是讓人和佛都明白，本身另有進步的空間，不成固步自封。這恰好又是佛的公允。