實施官收官解後，百姓把錢直接交到官府，不顛末任何人手，這從軌製上看，當然是減輕百姓承擔。但是對官府來講，就加大了基層辦事職員的事情量，幾萬農夫不定時交稅，搞不好一天都不要睡還能夠肇事，以是普通來講衙門都不肯意接這類活。對於農夫來講，也要擔憂胥吏的剝削和刁難，實施起來就是個磨練基層官員手腕的事。

徐維誌道：“退思這話說的我認同。這最壞的就是上麵辦事的。你的設法很好，就怕碰到好人，到時候在放貸上卡一卡，明顯缺錢用的，他就不把錢放出去，又或是好地當作壞地來抵，那便成了害人。。”

固然冇有甚麼實際的證據支撐她有這類才氣，但是其父王錫爵以及叔父，都拜了王燾貞為師學習道術。父親拜女兒為師，這在當下絕對能夠算上倒置倫常，但是一觸及到修行中事，就不能以平常倫理度之。世宗年間羽士能夠掛禮部尚書銜，以女為師隻要冇人鬨也就冇甚麼大不了。王世貞一樣，也是王燾貞的門下弟子，專門學習道法。

王士騏一來範進就猜到，他很能夠是為本身撐腰，也能夠是給本身提示，代表其父王世貞，來向本身提定見，踩刹車的。

王士騏不住點頭，“確切……如許一來，公門熟行也不易找出馬腳。但是退思兄，我們為官之人，如果按著交稅多寡定出辦事，豈不是成了商賈手中把持的傀儡，這一點你想冇想過？”

實際上這類耕作體例嚴峻限定農夫的作物自主挑選權，也影響農夫支出。以是在嘉靖年間，江寧實施一條鞭法，已經把雜糧稅全數改成收銀，以裡甲為單位征收白銀，但是詳細征收人則是糧長。糧長把銀櫃交給胥吏，再交到官府，要過兩道手，中間便有了舞弊空間。

江寧實施一條鞭法時，張居正都還冇當上首輔，但是實際結果也冇甚麼大用。以是張居正變法的要點，不是一個純真的一條鞭，而是一條鞭下的詳細履行上，比疇昔有了大的竄改。在張居正之前，因為吏不下鄉原則，不管甚麼法，糧賦都是民收民解，收稅權在糧長手裡，也就是變項包稅製。朝廷隻找糧長要賦稅，糧長如何收，收多少就是本身的事。