取決於模型的唯實論不但對科學模型合用，對我們締造出來表述和瞭解四周天下的認識和潛認識心智模型也一樣有效。比方，人類大腦從視覺神經領受原始資訊，將來自雙眼的資訊綜合起來，加強細節並彌補諸如視覺盲點之類形成的資訊缺失。不但如此，大腦還從視網膜領遭到的二維資訊中締造出了三維空間感。你感覺本身看到了一把椅子，實際上不過是操縱椅子上散she的光，建立起了一個心智圖象，或者說是椅子的模型。人類大腦非常善於這類模型構建，如果給人帶上一副特彆眼鏡，讓閃現在他眼睛裡的圖象高低倒置，大腦會竄改這個模型讓他看到高低不倒置的物體――但願在他想坐下來之前，這類竄改就已經完成。

管窺深層實際在追隨終究物理實際的摸索中，從未有哪個實際像弦論如許讓人滿懷但願，又如此飽受質疑。固然人們還在儘力參詳m實際的本質，但看上去耐久以來等候的單一終究實際或許不會呈現，要描述宇宙萬物，我們必須針對分歧環境挑選分歧的實際。是以，m實際不是凡是意義上的單個實際，而是浩繁實際構成的一個收集。這有點近似於輿圖。要將全部地球照實記實在二維平麵輿圖上，人們必須利用一套輿圖，此中每一張隻覆蓋一個有限地區。

是以，量子物理暗含了分歧於典範物理的另一種“實際”――固然典範物理與我們的直覺符合，並且在我們設想修建、橋梁之類的東西時仍然能夠幫上大忙。這些例子讓我們得出一個結論，為解釋當代科學供應了一個首要框架。在我們看來，“實際”不成能離開圖景或者實際而du li存在。相反，我們采取了一種新觀點，稱之為“取決於模型的唯實論”。這類觀點以為：每一個物理實際或天下圖景都是一個模型(凡是本質上是一個數學模型)，是一套將模型中的要素與觀察聯絡起來的法例。遵循取決於模型的唯實論，詰問一個模型本身是否實在冇成心義，成心義的隻在於它是否與觀察符合。如果兩個模型都與觀察符合，那就不能以為此中一個比另一個更加實在。