史文恭對於如何禁止綠教東進並冇有太好的體例，但長史邵興給他了個建議，先統計龜茲各種信奉的百姓數量，然後去城中最大的寺廟祭拜，最後鼓吹朝廷“信奉自在”的政策。

天子號令天下僧侶西行與西域同業交換，鼓勵他們效仿唐朝大德高僧玄奘法師，因而三十多名身材安康的僧侶就被遴選了出來，被軍隊護送著向西域而來。

為了表揚西喀拉汗國葛羅祿人迷途知返，嶽飛很漂亮地將俘虜的措置權交給了葛羅祿人，而葛羅祿人也冇有讓嶽飛絕望，效仿漢軍將俘虜全數斬殺在藥殺水東岸，並築起了京觀。

王倫派出的僧侶步隊，由天下各行省的三十多名青丁壯和尚構成，來自佛教的各個家數，為首的乃是蜀地的和尚釋道顏。

回想起給大唐當狗的日子，葛羅祿人感覺本身起碼還被唐軍看作是人，因而當漢軍的大旗向前推動後，西喀拉汗國的葛羅祿人當場翻臉，背刺了桑哥從薩末犍方向新派來的聲援兵士。

西喀拉汗國在呼羅珊總督十餘年的插部下，能夠說幾近要名存實亡了，連本國的可汗都是桑哥任命的傀儡。

河西走廊的商道完整被打通，李彥仙返回了播仙城，播仙城大抵位於後代新疆若羌縣境內，前漢為若羌國、樓蘭國地，又為鄯善國，唐朝時由鄯善國改名石頭鎮。

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氈的城之戰，漢軍的權勢再次擴大到西喀拉汗國的北部，後代中亞費爾乾納盆地的北部再不複為西喀拉汗國統統。

如許一來，彆管史文恭如何鼓吹朝廷政策，他就已經用究竟站在佛教這一邊，官方的綠教分子若要肇事，便是將漢軍出兵的藉口送到手上來了。

這意味著隻要嶽飛情願，他便能夠帶領馬隊一起衝殺到薩末犍城去，將這座前漢稱為罽賓、隋唐為昭武九姓諸國之一的曹國、突厥人稱為花剌子模的名城再次光複。

要曉得喀拉汗國就是西遷的回鶻人結合一向在西域遊牧的葛羅祿部所建立起來的，喀拉汗國分裂後，東西兩汗海內，葛羅祿人仍舊是相稱有氣力的。

史文恭感覺這個建議不錯，便如此做了一番，也頓時見效，一支信奉綠教的遊牧小部落主動退出了龜茲，回到了東喀拉汗國，王倫這裡，則又向高昌回鶻派了一支僧侶構成的步隊。