天子號令天下僧侶西行與西域同業交換，鼓勵他們效仿唐朝大德高僧玄奘法師，因而三十多名身材安康的僧侶就被遴選了出來，被軍隊護送著向西域而來。

王倫與許貫忠等重臣商討後，之以是選定龜茲為本朝的西域四鎮，也並冇有太龐大的啟事，僅僅因為龜茲已經成為高昌回鶻境內最靠近東喀拉汗國、並且仍舊對峙佛教信奉的小權勢。

吳玠仍舊領兵坐鎮興慶府，跟著李綱的到來，西夏故地也開端了轟轟烈烈的均田，在朝廷的主導下，一些吐蕃熟戶被遷入河西，被官府認定為了漢人。

西喀拉汗國在呼羅珊總督十餘年的插部下，能夠說幾近要名存實亡了，連本國的可汗都是桑哥任命的傀儡。

高昌國已經冇法支撐太多的漢甲士馬，以是史文恭將一半的兵力放在了焉耆，由部將邵雲批示，賣力屯田事件，他則親身坐鎮龜茲。

楚國公嶽飛則給朝廷帶來了一個更大的欣喜：占有了碎葉城後，嶽飛便結合八剌沙袞的葛羅祿、康裡諸部落以及東喀拉汗國的禁衛軍三千人，合兵三萬餘，主意向白水城方向挨近，並且殺入了西喀拉汗國。

氈的城之戰，漢軍的權勢再次擴大到西喀拉汗國的北部，後代中亞費爾乾納盆地的北部再不複為西喀拉汗國統統。

氈的之戰，一如當年高仙芝怛羅斯之戰的翻版，幾次無常的葛羅祿再一次叛變，隻是這一次，是西喀拉汗國境內的葛羅祿兵士叛變了桑哥。

以是新的西域四鎮，不但僅要保護朝廷在西域的權威和好處，還要擔當起禁止綠教擴大的重擔。

回想起給大唐當狗的日子，葛羅祿人感覺本身起碼還被唐軍看作是人，因而當漢軍的大旗向前推動後，西喀拉汗國的葛羅祿人當場翻臉，背刺了桑哥從薩末犍方向新派來的聲援兵士。

史文恭對於如何禁止綠教東進並冇有太好的體例，但長史邵興給他了個建議，先統計龜茲各種信奉的百姓數量，然後去城中最大的寺廟祭拜，最後鼓吹朝廷“信奉自在”的政策。

但是桑哥想要規複塞爾柱王朝的榮光，企圖逼迫葛羅祿為塞爾柱突厥人賣力，但他又冇法給葛羅祿人供應太多的好處，為了在西域儲存，又對葛羅祿人橫征暴斂。

乃至王倫還在考慮著，官方信奉佛道的百姓，給寺廟道觀的供奉，是不是也該由官府抽成並監督，但這類連香油錢都要搶的設法，被浩繁朝臣們反對，感覺陛下也過分了。

因而朝廷假想中的西域四鎮，碎葉、高昌、龜茲前後拿下，高昌回鶻希冀中原朝廷幫忙本身對抗綠教，東喀拉汗國則希冀中原王朝伸出援手對於塞爾柱突厥人，事情就這麼成了。