此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

愛國治民，能有為乎。

強其骨。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

我獨泊兮，其未兆﹔

老子:「品德經」:第二十二章

故貴以賤為本，高以下為基。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

反者道之動﹔弱者道之用。

同於失者，失亦樂得之。

其次，侮之。

六合以是能長且久者，

不自見，故明﹔

老子:「品德經」:第三十二章

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

老子:「品德經」:第二章

則攘臂而扔之。

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

執古之道，以禦今之有。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

穀得一以生﹔

天長地久。

有無相生，難易相成，是非相形，

執大象，天下往。

明白四達，能無知乎。

視之不見，名曰夷﹔

天下神器，不成為也，不成執也。

是以賢人抱一為天下式。

寵辱若驚，貴大患若身。

重為輕根，靜為躁君。

吾以是有大患者，為吾有身，

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德經」:第三十五章

老子:「品德經」:第一章

揣而銳之，不生長保。

道之為物，惟恍惟惚。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

其次，畏之﹔

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

水善利萬物而不爭，

物或惡之，故有道者不處。

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

老子:「品德經」:第八章

殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

道常有為而無不為。

及吾無身，吾有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

老子:「品德經」:第三十八章

知人者智，自知者明。

孔德之容，惟道是從。

雄師以後，必有凶年。

儽儽兮，若無所歸。

老子:「品德經」:第六章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

歸根曰靜，靜曰覆命。

夫兵者，不祥之器，

德者，同於德﹔失者，同於失。