孔德之容，惟道是從。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

老子:「品德經」:第四章

不自矜，故長。

不見可欲，使民氣穩定。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

道可道，非常道。名可名，非常名。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

老子:「品德經」:第十三章

俗人察察，我獨悶悶。

物或惡之，故有道者不處。

儽儽兮，若無所歸。

老子:「品德經」:第二十二章

老子:「品德經」:第十五章

飂兮若無止。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

絕巧棄利，盜賊無有。

周行而不殆，可覺得六合母。

域中有四大，而人居其一焉。

知常容，容乃公，

老子:「品德經」:第八章

寂兮寥兮，獨立而不改，

不自見，故明﹔

皆知善之為善，斯不善已。

其上不皦，其下不昧。

有物混成，先六合生。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

穀神不死，是謂玄牝。

玄之又玄，眾妙之門。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

渙兮若冰之將釋﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

何謂寵辱若驚。

道衝，而用之或不盈。

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

水善利萬物而不爭，

老子:「品德經」:第五章

老子:「品德經」:第二十六章

其次，親而譽之﹔

不知常，妄作凶。

唯之與阿，相去多少。

敦兮其若樸﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

恒也。是以賢人處有為之事，

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

德者，同於德﹔失者，同於失。

孰能安以動之徐生。

不尚賢，使民不爭

滌除玄鑒，能無疵乎。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

混兮其若濁﹔

此三者不成致詰，故混而為一。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

居善地，心善淵，與善仁，

同於失者，失亦樂得之。

企者不立﹔跨者不可﹔

以其不自生，故能長生。

道之為物，惟恍惟惚。

老子:「品德經」:第十二章

行不言之教﹔萬物作而弗始，

夫物芸芸，各複歸其根。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德經」:第十六章

金玉合座，莫之能守﹔

迎之不見其首，隨之不見厥後。