知不知，尚矣；不知知，病也。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病.

重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，何如萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財賄有餘；是為盜誇。非道也哉！

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。民之處置，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗露。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以賢人不可而知，不見而明，不為而成。

大道廢，有仁義；聰明出，有大偽；六親反麵，有孝慈；國度昏亂，有忠臣。

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，畢生不勤。開其兌，濟其事，畢生不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之無益。不言之教，無為之益，天下希及之。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，複歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足。常德乃足，複歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，複歸於無極。樸散則為器，賢人用之，則為官長，故大智不割。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。