“公然，山海經對本體有著影響，”地球方羽放下了山海經，他感遭到了那種彭湃的力量，固然並不是呈現在他的體內，不過，即便隔著無數的樊籬，他跟本體仍然是有著聯絡的，他能感遭到那種如同上古凶獸的吼怒。

知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

希言天然。故飄風不終朝，驟雨不整天。孰為此者？六合。六合尚不能久，而況於人乎？故處置於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不敷焉，有不信焉。

道常知名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，複歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足。常德乃足，複歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，複歸於無極。樸散則為器，賢人用之，則為官長，故大智不割。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故滿足不辱，知止不殆，能夠悠長。

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可託天下。

治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積善；重積善則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，能夠有國；有國之母，能夠悠長；是謂深根固柢，長生久視之道。