道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“無”，名六合之始；“有”，名萬物之母。故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財賄有餘；是為盜誇。非道也哉！

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以賢人不可而知，不見而明，不為而成。

為學日趨，為道日損。損之又損，乃至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處實在，不居其華。故去彼取此。

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭奠不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何故知天下然哉？以此。

反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

地球方羽回到了黌舍，固然他現在已經是一方的老邁了，不過地球方羽仍然服膺取本體的設法，那就是絕對不能讓父母為本身擔憂，當然，他也在實施著本身的設法。

治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積善；重積善則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，能夠有國；有國之母，能夠悠長；是謂深根固柢，長生久視之道。

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其有趣，視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。平靜為天下正。盈，萬物得一以生；候王得一覺得天一正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。