不過，這個彆例，周鳴不想用也不會用，一方麵是出於對宗教這類東西的不屑；另一方麵，想在大周國境內，生長上百萬的狂信徒，做到悄無聲氣且不引發統治階層的重視，那幾近是件不成能的事，對於邪教這類構造的風險，統治者是決不會掉以輕心的，一發明就是斬草除根。

那麼，回到題目開首，周鳴應采納甚麼體例，在這個交通前提掉隊、資訊互換遲緩、人丁活動不頻的當代社會裡，做到讓幾百上千萬的人，曉得他、體味他、崇拜他、信奉他呢？

如果想儘能夠地進步小我名譽，必須在人丁占比在95%以上的大周國中基層百姓中間，也具有必然著名度。

錢這條路，走得算是順暢，關於名這條路，回海平故鄉後的這些天，周鳴也在停止打算。

所謂名，就是對一件事物或一小我，人們在腦海建立的熟諳、觀點、情感感官等影象資訊的綜合。

《子漢文集》，是一個詩詞歌賦、文章策論的頒發平台，帶有文學性子，隻如果誰感覺本身作品不錯，都能夠在這上麵，頒發一些優良詩詞、出色文章甚麼的。

這條路是能夠走，但這個天下，達官權貴有多少？文人騷人有多少？大周國近億的人丁裡，這些人，總人數超不超越十萬？能不能進獻出100萬名譽點？

不止如此，在這一所所的“德雲社”內，周鳴還要把大周國那些或在酒樓平話、或在街頭賣唱、或具有特彆才藝的官方藝人，全數集合一起，招攬到“德雲社”中，做成一個集平話評書、吹拉彈唱、口技絕活、雜耍把戲等演進項目為一體的大型文藝彙演中間。

實在，另有個簡樸鹵莽的體例，周鳴能夠采取，那就是宗教，隻要他冒充一個神棍，創辦一個勾惹民氣的宗教出來，給插手這個宗教的教徒洗洗腦，生長成信奉度MAX的“狂信徒”，這類的狂信徒人數，隻要達到100萬，他也能湊夠通關的分數。

答案，明顯是不能的，體係是公允的，即便大周國的那位明皇陛下和天後孃娘，也狂熱崇拜本身，這二位，也頂多進獻出20個名譽點。

子華書屋，聽起來彷彿是賣書的書店，其首要運營範圍是甚麼？

這類影象比重的大小，如果按《摹擬人生》的名譽值計算公式，停止數據闡發的話，可分為十個層次，從1至10。

走上層線路，做一個大墨客、大文豪，成為無數達官權貴、文人騷民氣中的巨星偶像？