“哈哈，四阿哥這個題目問得很好啊。實在不但是那些外人，就是我本身，平時也常常深思昔日之言，是否確有思慮不周之處，如許的言語，或許也不算少了。”阮元也不由笑道：“比方那日心腸動之說，我暮年覺得其乖謬不成信，之前數年觀賞天象，卻又感覺此中或許自有事理，那能夠是我暮年之言錯了。但即便如此，我並不以為，這和‘實事求是’有甚麼衝突之處。”

而後丁未會試，亦是有清一朝可貴之響榜，阮元孫半子許彭壽便是此榜傳臚，而這一榜也在將來的數十年間能臣輩出，張之萬、沈桂芬、李鴻章、沈葆楨、郭嵩燾、馬新貽等一眾新科進士，都將在將來的清史當中，留下本身的名字。

“潘中堂所言，確切有事理啊。既然四阿哥和潘中堂本日美意相邀，那我就為大師講一講這‘實事求是’四字，竟是何意吧。”阮元這時卻也垂垂清楚，隻要把本身為官、治學的底子之道悉數傳授於後學，才氣在後輩心中留下重振國度，再昌隆世的但願。潘世恩提到“實事求是”四字，恰是一個最好的開端，便即言道：“實在潘中堂方纔所言不錯，在我碰到的後學當中，也確切有些人對這‘實事求是’四字很有迷惑。是啊，現在治學之人，大家都在講這四個字，可這四個字究竟是甚麼含義，口中不離‘實事求是’四字之人，實在踐實施，便公然是‘實事求是’嗎？或許不然。所謂實事求是，還是要從治經之法提及。”

“現在之世，和我入仕之時卻又分歧了，各位自也清楚，六年之前，英吉利犯境，現在雖已成萬年之和議，可防患於已然之道，大師還是應當清楚的。有很多年青的讀書人，在彙集西洋地理、兵製、民風之作，也有人感到猜疑，說我堂堂天朝，還需求去學洋人的東西嗎？我年紀大了，將來的大清是甚麼模樣，我看不到，也猜不到了，隻能憑著過去的經曆，為大師指導一二。聖賢昔日亦曾有言，禮失而求之於野，天年之學，自古有之，亦曾中衰，是以西洋之人以西洋算學曆法上呈於世祖、聖祖二位先帝，二位先帝清楚西法自有其好處，便即兼采而用之。由此可見，如果西洋之物確有所長，則我等取而用之，並無不當。或者說，此中關頭，並不在於中法西法之辨，而是在於我們可否真正做到實事求是，真正做到博學而算，如果各位後學，能將中法西法儘數兼通，在此根本之上，即便兼采西法，那也是本於中法，又何必再拘執於中西呢？可如果不學無術，對於西法尚不能言其本末，便一概棄而不顧，又或者不求甚解，唯知以西法自炫，那便是荒誕之事了。此中事理，仍然在於這‘實事求是’四個字啊。”