造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

從中宮起，至於八方，等位無差，說地為方，方之四向，交叉八極，東方日初，名之為出，西方日冇，名之為入，南邊日極，名之為上，北方日昧，名之為進。

蒼冥虛空，大塊填之，先有虛靈後有眾生，比方陰陽之生乎太極，太極者，渾沌也，先六合而有，有而無形，於其無形，亦無彆性，名號純一。

是故，人蔘乎陰陽之底子，得乎純一之靈性，則見洞然乎無象之象，無狀之狀，海者，為大穀王，太虛者，乃無邊之淵，大塊尚如微塵處此中，以太虛為穀者，則含諸六合。

於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

純一之相，象無其象，號之為大，大象無形，於無形無狀而生乎形狀，純一無形，乃生無形，無形者靈，靈而複萌，衝而活潑，靈衝者陽，萌動者陰，同生於太極，為太極子，故名太陽、太陰。

黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。

太陽虛靈而無形，浩大兮與純一同大，遍充乎太虛，太陰萌動而有質，有質者因虛靈而凝合化形，無質者周遍乎太虛含靈，有質者靈同乎太虛，亦與虛靈同體。

月之陽回，人身亦為之陽回，月之陰回，人身亦為之陰回，日之晝行，人身陽脈亦為之盛，日之夜行，人身陰脈則為之盛，人身陰陽隨乎日月陰陽而動。

人用刻度，測量萬物，因而分寸為之定名，觀乎天文而察於地理，因而易變之道為之建立。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。

日象之起落，定地天高低之位，日之來往，複定四方，乃於四方，複起縱橫，定其四向，阡陌交叉，乃定九宮，高低宇內，彆離十方。

日月之行，陰中有陽，陽中有陰，人法陰陽而定乎法術，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。