人用刻度，測量萬物，因而分寸為之定名，觀乎天文而察於地理，因而易變之道為之建立。

日有陰質，在地最上為陽極，半夜處乎最下，名為陰極，如是見日名晝，日去名夜，日之陰極，光亮不現，至於陽平，複現陽靈衝萌之處，此名日初，日初乃升，名為日上，上無其上，名為陽極，自這天降，名為日落，陽極處乎一晝當中極，名為日中。

上有蒼冥，蒼冥之遠，人不成及，去地遠矣，視之若冥若青，天風之無形，複無諸色，天空以外，乃有日月，吊掛太虛。

自空至地，從中宮安身瞭望天涯，目所及者，見為等量，因而感天之似圓蓋而覺地則如方矩，因而縱橫交叉為標，標置於方，繞而畫地，見之名圓，因而定天為圓，說地為方，端方之器，乃為之生。

太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。

日月之行，陰中有陽，陽中有陰，人法陰陽而定乎法術，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。

造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。

人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。

月之陽回，人身亦為之陽回，月之陰回，人身亦為之陰回，日之晝行，人身陽脈亦為之盛，日之夜行，人身陰脈則為之盛，人身陰陽隨乎日月陰陽而動。

大塊因太陰凝陽靈之息而成形，萬物皆以太陰太陽之靈質凝合而得命，是故失陰陽者命則散，萬物之命亦以陰陽合質而生，人身亦然。

太陰虛靈，亦遍周純一，而大塊之形比乎純一之界，比方微塵之與大塊，太陽虛靈，化太陽已，複化月精，日精含陰質，以從太陽生，故號少陽，月精含陽靈，以從太陰化，故號少陰。

於月之陽回，每日晝時，亦為陽回之陽，而於每晝，又有陽回之陽中陽盛陽衰，於月之陰回，每日夜時，則為陽回之陰，而於每夜，又有陽回之陰中陰盛陰衰，月之陰回日，亦為同理。

蒼冥虛空，大塊填之，先有虛靈後有眾生，比方陰陽之生乎太極，太極者，渾沌也，先六合而有，有而無形，於其無形，亦無彆性，名號純一。

大地有分，陰陽等平，對於一日，在乎朝暮，對乎一年，在於春秋，年有二極，名為寒暑，號為冬夏，照顧一日，晝極夜極，地亦有分，在於東西，地有二極，在乎南北。