若夫女子不甘四分之德身，欲自成五，男人亦五，若如是，則男人若依本性謙遜一分，則女子德位反男人，如是男人則為人間之輕賤，而女子反為高貴，此乃悖逆六合之理也。

另有一人，見其兩邊見及中間，複自見空容，因而自言四種見地，言曰：存即有理，理隻在彼各自中，若等觀四類，則無正偏，若四類對比，理皆不正，因而第三空容者於諸空中，見三見地皆有不正，獨不見於正，如是名為等空者，而實第三空者，亦有三種見地，即皆有理，即獨占理，即理不正。

地性載負，所珍惜者，除卻上天，獨為地上生靈，坤德居內，小於乾明，是故地乃順天而行，若地欲齊於天，則人類眾生皆為之死，大地母性慈愛，自受其下，而愛乎後代，如是名坤德。

第一大神通，當善教民氣，

或複眼根見諸名色而不同者，其認識性所承認棄取，亦為分歧，此為六根不同而生棄取，此等諸事，甚易知，甚易見，而其意根是非粗細之不同，為人所難考慮見知，是故凡人見有人於五根之事倒置龐雜而不測其心源，徒以五根身相事所造風俗為泉源尋覓，此乃錯誤，若以此醫人，必留遺禍，不為利人。

焉有地覆天上之理耶？若如是，則男人者不欲為乾，女子常愛為尊，如是世道，男人身後，退福生為高貴女，女子身後，進福生為輕賤男，如是男女之相，倒置來去，世道流遷罷了，非地真覆於天上，乃為心願業緣福德之倒置變遷罷了。

人之識性，亦名識情，情性之辨，比方火焰，火能現色，能居虛空，能穿山石，能徹金鐵，縱覆水中，亦能藏火，比方民氣造作，乃生熱惱，此五根身，為之生熱，熱即火性，是故交間表裡，乃至虛空，皆為火界之所遍覆。

五蘊意根器，隨業緣化生，

山能夠移，海能夠填，唯有自心機惟，難見難懂，亦難降伏，故說世上帝王將相常見，而自主者罕見，於自主之人，又能離諸勾牽，善能懾服諸事，善能順意為事，善能調禦人間事，甚為艱钜。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。若複有人，心無涓滴空地，必不能聽受彆人言語，所聽者不過自心原有之知識，此等人，心不進言，故名閉心者。