如是諸小風俗尚不認知，何況最深習性之所見地，流於皮屑，如何信知骨髓之精純，空說血肉，如何信知精力之奧妙，信知尚不成得，如何得行此路？是故於不信者不成言其深，於皮屑者說血肉，於血肉者說骨髓，於骨髓者亦難言精力之奧妙，何故故？骨髓之無形而精力之無相，於無形之心，難信無形之妙，縱複書可，亦難行之。

命理之事，一世尚難言儘，何況三世之變，是故善《易》者不卜，以其知命理之底子也，世人神性認識之大流，乃名為世道，此略說罷了，世道之稱，除人以外，另有諸多植物、植物之所決定，統統統統，總和流變，乃為世道之征象。

如是各種見地，皆是識神之所承辦，神為識本，識若無神，不能運轉，是故言思重而神傷，故交歇息時，名為養神，此乃認識之運轉，多用於神，名為思神，亦識神之一。

男性剛烈，具乎乾德，天處乎上，遮覆於地，女性荏弱，具其坤德，地居乎下，載負百姓，本性遮覆，所珍惜者，雖多為大地，但是大地以外，虛空當中，另有日月星鬥，皆為天之覆護，是故乾德大於坤，而處乎外，是名為大。

水性淨滌，於人間津潤生命，於太空彆外境地多為流性，於最上認識界中亦有滌識，是故說人間內水界亦遍覆滿，風性擺盪、散逸，人間統統境地，至於最上認識界另有動識，是故風界亦遍滿人間，地性載負，複有墮性，亦無形性，若以陰陽論，地乃陽性，此中藏陽，人間最上認識境地亦不離陰陽靈性，是故說四大種性境地遍滿人間。

比方沙海有城，一日驟風而沙城為之藏匿，至於人海王城，雖則百千年而城中地白，沙城無人保護，乃為棄城，王城人海所住，雖世人日日造作而城不為之壞，以保護者眾而灑掃者勤故，勤護自心，乃如王城，不勤保護，則是自棄。

不管色界、欲界，統統眾生皆自空界而來，比方大塊之形，先有太空，後有大塊，先有無形，後生無形，先成心識，後有五根，而後複有五根界之認識，是故說，後生之物，不離先生之底子。

天行健，君子以自強不息。男人涵養君子之德行，除自強外，尚謙遜一分，是故男人乾德六分，女子身弱，認識根器亦不及男人乾德認識根器之廣，是故坤德四分。

德乃陽相，是故男人德重一分，女子德輕一分，因男人學天之道，當施謙遜，因而女德載受，受一分德而實享五五之份，如是男女乃學法六合，悠長安生。