於諸國土，多有諸族，蓋以其水土習性補足故，能合善緣，至於人間，統統國土，人種雖彆，大類無彆，所謂男女之分，無諸不同。

水性淨滌，於人間津潤生命，於太空彆外境地多為流性，於最上認識界中亦有滌識，是故說人間內水界亦遍覆滿，風性擺盪、散逸，人間統統境地，至於最上認識界另有動識，是故風界亦遍滿人間，地性載負，複有墮性，亦無形性，若以陰陽論，地乃陽性，此中藏陽，人間最上認識境地亦不離陰陽靈性，是故說四大種性境地遍滿人間。

一水土境中，不等水土界中所生之人，相互符合，未幾雜愛，如是乃為陰陽流轉之相，此能夠長生久存之道，若過量則傷人本神性，若過少則成孤傲神性，如是皆非善生之道。

若彼明悟者，房間仍然如前，而其豁然增加諸多見地，此見地不從自我知識邏輯中出，而從六根認識神以外而得，是故如日月照暗，暗為之明朗，本量未改，非有所增，亦無所減，雖無增減，而認識所見乃為增益。

如是世道流變，皆人認識根器所流變得失，世人元神，純一無差，而所生認識神乃有諸不同，或明或昧，或淨或濁，或性易狂，或性易燥，或性易靜，或性荏弱，或性剛烈，或性擺盪，或性易迷，或性易愛，或性易貪，或性聰明，或性暗鈍，或性賢，或性愚，如是各種神性認識不同，於世人出世之前乃自具有，是故出世以後，各隨運勢而作決定，因而乃成運氣之線，如是乃為命理之譜。

此想亦如人類自考慮人間統統眾生從人發源，此為高傲我慢，亦名高傲，或名傲慢，或名驕慢，或名高慢，而實言人間統統眾生，無形無形，皆乃四大和合，皆乃陰陽和合，以人間性雜染故，若純一性者，乃為太一，是出離人間境地者，是故說純一之下，其性皆雜。

五根亦各自有其神用，所謂眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有諸節神、百脈神、竅穴神、臟神、腑神、精力、氣神，各種神用，各有根性識神，統統根識神統稱為識神，是故識神乃一總境，此中有諸小界。

夫人身之貴，自成一六合，

於大家間，說人道時，乃說民氣之脾氣，不說人身之脾氣，而人道非止民氣之意性，民氣之認識性，乃因五根識性而變動塑成，五根天生不等，五根之用即有彆，人因五根之用彆，乃生彆樣心機，因而人入彀較頗多。