五蘊意根器，隨業緣化生，

男性剛烈，具乎乾德，天處乎上，遮覆於地，女性荏弱，具其坤德，地居乎下，載負百姓，本性遮覆，所珍惜者，雖多為大地，但是大地以外，虛空當中，另有日月星鬥，皆為天之覆護，是故乾德大於坤，而處乎外，是名為大。

彼蒼之性，昭昭而明，包含大地及眾生，乾德自強，複能珍惜坤德及後代，如是乾德所承載之重，故勝坤德，在乎人中，男報酬乾，女子為坤，男人承天之性，謙遜乎女，非止一國一地，獨外於女，統統國土，男人皆謙遜珍惜女子，如是乾德乃重。

用識神為事，而不返其本，

五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。

心欲迷六根，根性生識神，

世情或流變，世相亦隨遷，

五根亦各自有其神用，所謂眼神、耳神、鼻神、舌神，身亦有諸節神、百脈神、竅穴神、臟神、腑神、精力、氣神，各種神用，各有根性識神，統統根識神統稱為識神，是故識神乃一總境，此中有諸小界。

人間無主宰，自做自心君。

是故凡人隻在五根認識境地中行動，不見自認識心，則不見本身心所行所思之底子，若見自認識神，則能自觀統統意、統統念、統統想、統統思、統統慮，見此統統思惟，乃能明見自心中統統耗損精力之行動，如是乃能自悟涵養之道。

六根和合，乃名自我，以我為事，乃作無私，無私生貪嗔癡及恩仇，乃作善惡之事，因而心機膠葛恩仇情仇、思惟意想當中，不見無事之端，非道之不存不見，眾生心不在彼，故不見之，苟或有人，情意欲求見道，而其所行，皆因疇昔風俗，導致不能頓見於奧妙，是故修習諸法而自調度疇昔風俗，至於道性風俗感染深重，道根無可挪移，因而事理天然明朗。

或複眼根見諸名色而不同者，其認識性所承認棄取，亦為分歧，此為六根不同而生棄取，此等諸事，甚易知，甚易見，而其意根是非粗細之不同，為人所難考慮見知，是故凡人見有人於五根之事倒置龐雜而不測其心源，徒以五根身相事所造風俗為泉源尋覓，此乃錯誤，若以此醫人，必留遺禍，不為利人。

另有諸眾生皆因其物類而具其習性，六道眾生類彆紛繁，其習性亦紛繁而彆，習性之根，因其所具之身根特性而養成，故同類習性中亦有諸多纖細彆離，而於人中，則以起心動念之風俗最為深重，作意不同，暫無歇息，苟或無慮，卻又不安，尋求心滅而生驚駭，如有所失，即思求取。