識神非形色，乃為認識根，

人間多有人覺得人間事非善即惡，少有說不善不惡者，因而此類人即多爭論中，心不能平，比方天平，不能均衡平觀，如是即為成見者，若不成見而處中間，此等人有二種見地，或覺得中心最真，或覺得中間無罪，因而乃有人舍二邊成見而愛中間，此等人常為二邊者共仇之，或複彆有中間意取者，亦排解之。

比方沙海有城，一日驟風而沙城為之藏匿，至於人海王城，雖則百千年而城中地白，沙城無人保護，乃為棄城，王城人海所住，雖世人日日造作而城不為之壞，以保護者眾而灑掃者勤故，勤護自心，乃如王城，不勤保護，則是自棄。

香有香性，味有味性，空有空性，時偶然性，如是乃成績人間諸事物，比方人類，人身有血肉骨髓及其靈魂精力，此中血有血性，肉有肉性，骨有骨性，髓有髓性，魂性魄性，精性神性，如是諸類各自有彆，萬種雜性和合乃現人身六根，而其諸性不離純一恒生之性，是故交自修持感悟，感而遂通，能判陰陽之理，能透六合之玄，能徹造化之妙，能至無始之本。

古往今來，統統國土，皆貴男而輕女，非獨一地，不為成見，此道乃六合正理，非偏疼男人，此道乃珍惜男女之道，蓋因報酬六合子，六合之道常珍惜不止。

另有諸眾生皆因其物類而具其習性，六道眾生類彆紛繁，其習性亦紛繁而彆，習性之根，因其所具之身根特性而養成，故同類習性中亦有諸多纖細彆離，而於人中，則以起心動念之風俗最為深重，作意不同，暫無歇息，苟或無慮，卻又不安，尋求心滅而生驚駭，如有所失，即思求取。

人間諸國土，乾坤德有分，

純一性無二，乃生統統性，

於諸國土，多有諸族，蓋以其水土習性補足故，能合善緣，至於人間，統統國土，人種雖彆，大類無彆，所謂男女之分，無諸不同。

五根識神，隻作受取，不作思惟，不感觸，五根攝受諸用，而感其意根，因而意根乃思惟所攝受者之妍媸、善惡、是非、痛癢，乃至人喜樂悲愁之情義，皆從意根作而生。

如是人類最為奧妙之認識神用，至於個彆分類，則有諸多風俗人種，比方人種分歧，起習性養成亦不為同，人種分歧，其六根構成即有大不同，是故彼等學習各自知識乃為正學，學習其他知識，乃難符合，是為六根神性遞傳習性不同故。

此‘我’能於瞬息頃刻間動用百千分識神，比方騰躍，渾身高低，骨肉內臟，精力思惟皆將利用，此一行動即能變更渾身統統識神精氣，如是應用過量則精氣神及骨肉皆為之傷。