白日意作想，黑夜識作夢，

太虛沖萌動，陰陽化萬靈，

頌曰：

若複無目之人，耳根識界，雖聰辨十方統統音、統統聲，而於色界諸相，無所辨識，此亦根界不對塵界，是故不生辨識，如有涓滴音聲，則辨識乃起，認識為之活潑，因而能作於思惟流轉。

諸情識皆因意根而成，若意根歇息，則五根之用為之暫歇，然人之五根若為破壞，而彼意根未壞，此人可作諸認識思惟，獨不能應用五根，其人則耳根界對音界不成識，眼根界觀五色無所見，五根五塵，根相相對而不能辯白諸有。

人間最上無色空界乃名認識最纖細界，下至於無間天國亦名認識處境地，如是人間不離認識境地，比方人間眾生，皆以自我認識名為自我，意境則如太空，意境諸識界則如太空所含之塵界，人間眾生越無色空界時則名擺脫人間存亡境地，此等眾生必搶先擺脫自我認識境地，必先越內心此認識諸境地，以如是眼而行於人間，乃能外人間。

於五根識界以外，覆成心根自界之所觀照，比方虛空涵容大地，大地氣味通透統統虛空，而虛空涵容之不動，五根亦如大地，彼意根則為虛空，意根透辟乎五根而自有境地，是故五根統統感到識性生覺，皆為認識境地產品。

內省所感所想，則知是人間萬法，人間統統諸色、諸聲、諸香、諸味、諸觸，即為諸法，人間統統相，皆名為法，此法隻在乎識中可見，目所見諸色，皆是法，耳所聞聲，無不是法，如是即名流間相法，亦名流間法相，法由心生，如是名之。

說身根為知冷暖痛癢者，眼目豈不知冷暖？雙耳及舌豈不知冷暖之變？若以肉根為彆離，則眼耳鼻舌亦為身根，是故說諸根者，即說根性也，眼根性即見色，耳根性聞聲，徒有其目珠、雙耳，根性不具，亦不見色，亦不聞聲，如是罷了。

自觀自臉孔，此心即此性。

此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。

比方有人，耳根聰辨，統統音聲，粗細遠近，一曆耳根，無不明朗，於此人未作思惟時，彼聞覺統統音聲之力，比方明鏡照物，而人非死物，畢竟有自我愛好厭憎，是故聞聲作想，以所愛憎而生諸情識，名為情感。

時年丙申正月初六戌時所記，略說六根性識和合，文辭鄙陋，或不稱言，隨便而說，對勁忘言，莫作計著。