此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。

身識愛和順，定見機無憂，

越太空而住太虛神妙境地，太虛者，穀神也，比方空穀，扣之有聲而不見形色，有而似無，無而似有，此中神意，名為奧妙，人間眾生亦能夠自測認識而見自境地中奧妙穀神，以穀神為宗，步太虛而參造化，人間萬理無不通達，唯於自心所欲，乃應修整，此名修行。

白日意作想，黑夜識作夢，

太虛者神，無極者生其神，神而買賣，意中生識，是故眾生名為含識，何故含識？以其識生於意，意生於神，神生於無何有之鄉，無何有之鄉，不成言其妙，因是而能生奧妙也，奧妙者太虛，太虛複活陰陽，陰陽同出於神而各自為界，此二者亦為奧妙，二者交複亦為奧妙，如是奧妙相複，乃為眾妙之本源。

人身具六根，所謂眼、耳、鼻、舌、身、意，此乃六根之界，六根雖居同身，通用一神一意，共在一境而各自成界，六根所觀見者亦有六，名之為色、聲、香、味、觸、法，六根所見之物象，名之為塵，蓋因大塊處乎太空即如微塵，故以六根觀大塊中萬象皆如微塵現。

墮在胡想中，日夜輪不斷，

說此和合，乃說人間相故，人間底子，皆此六根六塵所現之相，而眾生因六識而作各種思惟，如是六識思惟和合，乃自發為新識，此識即‘我’。

比方眼目觀於人間，若無色相，則雖有目，不見統統，是故不生色識，縱複山呼海嘯之聲而眼根識界不為擺盪分毫，是二界不相對故，識之彆離，不為產生。

人間眾生，凡成心根者，皆乃有情眾生，各因自所功課而所生身相不等，意根奧妙，彷彿虛靈，透入眼根，則眼根為之靈明，透入耳根，則耳根為之聰辨，透入身根，則身為之觸覺，是故說意根為五根之本，而意根亦有自獨之界，是用心根攝五根而為主。

眼識喜好看，耳識樂歡聲，

自觀自臉孔，此心即此性。

六識合名我，我將我玩弄，

或有眼根利於他根者，或有耳根利於他根者，或有舌根利於他根者，或有身根利於他根者，或有鼻根利於他根者，或成心根利於他根者，或複無色身五根者，或複不具足五根者，如是諸類眾生，以其根性所現諸根之和合而現彼等認識思惟境地，彼等自我即乃如是得成。