而此三世身，皆不離我真，

鬼眾中仙，其類繁多，此說人中修得清靈陰神者為鬼仙也，而實彆外鬼眾，亦有諸仙，如是諸鬼中仙，皆名鬼仙，以是人緣，鬼仙亦有各種不同，有化生之鬼，多為清靈之性，故稱靈鬼，或稱為神，以鬼性居陰界中，彆名陰神，或名陰靈，或名陰仙。

心魔非無形象，比方無形之氣毒，氣毒攻於目，則有色魔，若攻於耳，則有聲魔，若攻身觸，則有觸魔，攻於意根，則有思魔，此心魔攻人六根識心，則生六識魔念，善修持者，能持正不動，心魔天然不起，深善修者，能以正見，自解魔毒，如是各依修持深淺，而能於心魔之毒得便利擺脫。

本年複真否？真者是何人？

仙尊辟此道，度人間諸苦，

身心非真我，前後代亦然，

然此等涵養化身之法，非師詳傳，人不能修，彆外三類，皆可自修自學，非須師傳也，化身之法若乎人間陰靈附體修行之法，此法集五行之精，煉陰陽之性，合一元之命，移爐換鼎以神識歸仙體，乃成其功，名號神仙。

恍恍忽忽日，杳杳冥冥度，

現在我兩思，三年誰為真？

諸我誰為尊，誰為不死人？

此真妙難尋，自發而不見，

此身尚凡胎，破存亡已否？

非此法有難，製心最艱钜，

諸貪者，但應知人間統統皆須滅亡，如是所貪所受，亦如有趣，畢竟不常，常如是觀，則廢貪婪，貪婪既棄，應修舍心，因知人間無常故，能捨諸有，能捨自我，因其能捨，為說慈憫，因能捨有，故能捨無，生大慈心，能憫愛諸苦，因而生悲，於其慈悲性增，自生諸大悲願，不但舍諸人間統統，縱其統統統統，悉皆能捨，於其舍深，慈悲亦舍，如是乃入潔白大慈，此慈純意，無我而生，能為有情，複活諸情，以諸情生心，行各種事，說各種言，如是名為善巧便利度眾生而能離度相也。

人間最易事，成績最上道，

人間離妄，能持正心而不為妄圖擺盪，名為真人，又複有人，感通道性，比方人目照見遠山，雖未登山，亦名見真，如是行持，至於頂地，名為真人，而實猶未入真諦海，幻說辭也，至於彼人，自成境地，自解存亡，自化一境，亦名真人，自境地名號耳，若複彼人，能自圓悟，解儘道性，畢竟和合，因而通悟統統境地真諦，如是地步，乃名真人，至於仙品，乃名天仙。