貪求修德者，何嘗有德少分，雖身積德，無諸善福，以其無善因耳，無善之因，亦無善果之所成，故於修持，無涓滴機巧可行，唯步步結壯罷了，比方人間百工之人，欲學真巧，非結壯不能得也，百工技能，妙理亦深，不成輕之以淺識。

自心有三災，統統功無用，

而此三世身，皆不離我真，

諸法如榜樣，陶鑄諸器物，

自發即自見，何必尋此岸，

天仙法劃一，眾生皆通用，

比方心中惱熱忱識，則化熱火，或成熱風，或變火銅，或變赤鐵，或變火漿，或成火網，火蟲火獸，諸熾熱物，亦是以熱，複感諸寒，因而亦有寒冰之物現，以寒熱之變，複現諸風，複現水事，複現人間萬事，皆識心識情之所變現，命將結束，識心不聚，諸情自展，故於頃刻間，統統情識所現皆感皆觸，統統統統，皆自接受。

此身若尚死，我後身為何？

縱複真行者，淺者難矜持，

以正知，生正見，起正念，修改定，行正道，自伏邪心已，複觀人間，邪亦破也，若自破心結，則人間難亦解，修行者伏心製性為第一事，此為根底，道根不立，統統道行，皆不堅毅，朝夕可壞。

我身與我意，而我是誰阿？

破儘自心苦，度儘自心願，

唯般若名真，彆外皆名幻，

賢人者，自用表情已，能自省矜持，故名賢者，賢人者，心德備已，能離諸惡，唯善德罷了，神人者，聖德隆化，離開善惡，人間功名，不做應也，至人者，德行合道，與真同體，名為歸真，號為真人。

此真妙難尋，自發而不見，

第三等者，為地仙中品，雖難成績形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道為行，故雖不成俱妙，亦可得仙體解存亡苦，或因其善修持性得生瑤池，靠近真仙，善能聞上妙之法。

此身尚凡胎，破存亡已否？

親仇一室住，恩仇共枕眠，

如是貪者罪人亦能為此上妙之事，何況人間諸有德人？若勤奮正行，起正念而持正心，純德之性，念念增加，垂垂即成統統境地，亦因德行，能不墮諸境地，是故諸境地成時，亦諸境地滅時，而於其心，見統統境地，亦了統統境地，統統境地性，清楚在心，統統境地事，瞭然於智，是故能善巧行事。

人間世人，心諸想，而緣業化現六塵事，眾生統統思神之所感，陰陽精力境地，亦皆為之感化諸形諸事，以眾生皆在陰陽界內，起心動念，陰陽精力亦為之動，比方有人疾行，則能擺盪颳風，精力境地諸事，亦複如是，何況陰陽境地內，亦居其眾生，感其所念，亦為化境，比方人貪，則夢所貪之物，亦能生驚駭想，亦能生流亡想，如是諸事，即感觸所成。