諸天之上，乘善福緣，非論有欲、離欲，皆為化生，人間之間，天國處皆化生去，阿修羅種有四，化生屬天，卵生屬鬼，胎生屬人，濕生屬牲口，至於人中，皆為胎生，少有其他三事，鬼眾中亦有四種出世之事，牲口之類，亦複如是，如此各種眾生，皆以先業隨其情想分量而現出世之事。

如是聰明熟，緣儘即此岸。

諸我誰為尊，誰為不死人？

慧目本圓照，固執不開眼，

比方心中惱熱忱識，則化熱火，或成熱風，或變火銅，或變赤鐵，或變火漿，或成火網，火蟲火獸，諸熾熱物，亦是以熱，複感諸寒，因而亦有寒冰之物現，以寒熱之變，複現諸風，複現水事，複現人間萬事，皆識心識情之所變現，命將結束，識心不聚，諸情自展，故於頃刻間，統統情識所現皆感皆觸，統統統統，皆自接受。

鬼仙之道，不得已而為之，況其為鬼，於神靈境地中，雖複多聞多知識，而統統知識，皆不能越存亡，雖壽量千歲萬歲，於真仙所見，不過頃刻罷了，故修真仙道者，非論鬼仙也。

若複有人，正念不敷，正性不決，彼生邪想時，即有邪魔欲來見之，彼想深重，則魔越近前，而彼人邪見，見彼邪魔，自發得正，因而果斷邪見中，墮邪魔海，沉惡緣境。

暫解非真解，未窮造化也，

故開瑤池地，獨立於人間，

陽靈界眾生，福性越於人，故舍人身，而陰靈界內，人身謝後，陰墮之性乃入此中，是故福劣於人，故陰靈眾生易於人身生貪占想，比方餓者易於飽食者生貪婪。

心魔非無形象，比方無形之氣毒，氣毒攻於目，則有色魔，若攻於耳，則有聲魔，若攻身觸，則有觸魔，攻於意根，則有思魔，此心魔攻人六根識心，則生六識魔念，善修持者，能持正不動，心魔天然不起，深善修者，能以正見，自解魔毒，如是各依修持深淺，而能於心魔之毒得便利擺脫。

第一等地仙，雖名地仙，實乃天仙子也，彼等或修功，或不修功，然因德行通道情，故能深聰明，能深解道妙，雖彼等或成神仙體，或不成神仙體，皆不留意仙之位，直入第一等無上天瑤池地，故說此等仙最為可貴，亦難說其法，天仙之道，本無諸法，參乎道情，修乎德行，凡身便是道身，如是不思議難事，非餘外諸仙所能妙入，故交間無天仙法。

破儘自心苦，度儘自心願，

此道亦非真，擺脫亦幻也，

第三等者，為地仙中品，雖難成績形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道為行，故雖不成俱妙，亦可得仙體解存亡苦，或因其善修持性得生瑤池，靠近真仙，善能聞上妙之法。