此身尚凡胎，破存亡已否？

存精煉氣，盲修瞎煉而聚乎靈性，因而堅毅身壽，闊彆病苦，輕安此身心，因不得正法，聰明不明，故稱人中仙，以其越凡人憂患事，得諸輕安，故名流仙。

天仙本冇法，天仙行即法，

人間有人，以阿修羅多嗔，故列為惡道，而實天、人、阿修羅，皆吃苦居多，苦乃少分，以如是人緣，故分人間善惡道分，善者三，惡者三，以其福量為說也，比方欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之劣性，梵世天另有其貪、癡、慢之劣性。

至於地仙，大類有四，一者或無功修，但於自心德機能淨明持行罷了，此等地仙，以德行而通乎道性，雖不知乎仙凡不同，亦自成境地也，善能通乎道情，乃第一等地仙也。

第三等者，為地仙中品，雖難成績形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道為行，故雖不成俱妙，亦可得仙體解存亡苦，或因其善修持性得生瑤池，靠近真仙，善能聞上妙之法。

住聖賢識海，妙智解諸難，

業災滅六合，何況諸仙體，

頌：

真幻亦無礙，善惡亦能含，

歡樂而獎飾，無明生妄眼，

如是人間，有二大界，一為有色，一為無色，無色空界，亦有諸不同，有色界中，亦有不同，大類有二，一為著欲，一為離欲，於著欲界複有二界，一為天天下，一為大家間，而於此有色界中，有胎、卵、濕、化四種出世之事。

人間諸心，多有所求，求此求彼，求苦求樂，以倒置邪性，生倒置邪見，無明遮慧眼，善惡亦難辨，棄取計算繁，妄心生妄願，墮情深沉重，輕想難生，心稍有歡樂，又起痛恨意，嗔癡多爭鬥，貪婪添憂愁，慢者自狂傲，疑者戀計算，皆六慾所染，心毒之所害，存亡尚難出，何況求天仙，天仙般若船，無求即此岸。

唯般若名真，彆外皆名幻，

以正知，生正見，起正念，修改定，行正道，自伏邪心已，複觀人間，邪亦破也，若自破心結，則人間難亦解，修行者伏心製性為第一事，此為根底，道根不立，統統道行，皆不堅毅，朝夕可壞。

縱複真行者，淺者難矜持，

人間鬼仙種類繁多，人間人仙，亦有差分，有德行仙，有術法仙，有長命仙，有服餌仙，各種人仙，但可保命延年，或可發揮術法，或其德行為人神尊敬，皆不達於造化之理，亦不測休咎人緣，皆為凡人也，故說人仙不離乎人。

統統言辭說，皆名相陋劣，