答：心機學乃六根辨識中認識辨識，於六根識理不儘不全，尚不得自明，如何照明貳心？若不入靜定，則不明五根與六根之不同，亦不測意根當中覆成心根識心；認識之思，層層遞進，凡人不修自心，亦不修身，是故平生所用思識隻在粗淺層次，以認識辨識行動不同法，或移情彆思，或尋見心機，畢竟不測心識，縱見心識思惟，亦不能自已。

目光須長遠，勿迷於麵前，

問：靈魂的能量又該如何添補呢？

善性與惡性，汝賦性而生，

答：在乎一心，善用五行；此心即心君，心君之下，另故意臣，而餘四臟，不有君也；蓋因心君通神，故心有君，以神為體；君之臣，若德行深，臣為君之師，乃保護君者；若君德薄，臣為君之友，與君同列，不善之始也；若君德微，臣為君之臨，不相親善，更無端方；民氣有德，其德有性，樸素之性，乃為天真。

若欲實修，當攝心性，心取自心，莫取貳心，以自心所感而修，自有所悟，證自所悟，自有所得；莫專於知識名詞實際下工夫，當修持心德身行，若身心平和，此時乃能夠真修，若身心不昭雪麵，所修之果，亦如夢幻，身故得福，無有道境。

答：適其誌也，有誌向於人間某事，即去行，萬事皆能夠從道，處置人間萬事而不忘道，即名道心；遇事即應精進，不當畏縮，若此時不能精學習功，則今後事上貫穿如何更能親長於道，心莫覺得多麼法易為道，應以本身之事而參悟如何能近道；若誌趣欲入人間，則活著間所誌趣處靠近於道，未有離道之事，若心精進，不時到處能夠洗心，能夠涵養道心。

問：書上曾說，大道恒常，心作苦海，法為舟楫，岸名無求，如果冇法，何故過海？

若於順境中，莫沉墮安閒，

靜定之法，亦有不同，南宗北宗，雖底子精義無彆，而法相有彆，至於後代，乃有東西南北中等家數，一派一法，非可同修，便是道靜，亦難同修，何況道、禪？

問：學修道者當若那邊世？

答：佛性便是道性，教家數離心固執深重，德行如何能成？若汝身心純潔，是上善根器，自修自悟，可成此法，若入此法，便越人間修道之法，乃為無師之法；若以人間修道之法，不能測量此無師之法，蓋是以法是諸法之底子，諸法為其所生，孩童不能知大民氣，是故交間修道法，不測無師法。

夢便是明顯即夢，夢中自明顯自夢。

頌：

比方有民氣修道，欲離人間，彼等頓時則遇各種困難，若彼心退不修，困難則消，亦如欲出水者，頓覺沉重，若能奮力向上，漸得出水安閒；人間誘人，困在水中，恣情悠遊，水深熾熱，漸不得出，水沸之時，一時俱死，名為存亡劫。