華影彩色分，光毫量無窮，初入靜定觀，所知皆毫末。

以無三彆故，三世彆離現，三世無不同，當下即三世。

天雲聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。

心知存亡如幻，何如業緣捆紮，

當下非疇昔，疇昔非當下，將來非當下，當下非將來。

虛空非無相，念想非可尋，真假二境地，在非真假中。

德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大愛者君，君愛百臣，百臣愛君，身心之道，無過此也。

嬰兒本天真，漸次長成人，學染於知識，知識本無染，識心之情性，自生染著也，今息知識情性心，反見於天真表情，見此天真，複將情性，反還於天真，統統情識，天然天真。

複如三世者，過現及將來，皆自有當下，當下演三彆。

汝今心不定，其一安在耶？但於萬念處，恒心已久住。

複修靜慮行，身心在沉寂，思識如風起，而意境不動。

不消身而安，不消心而止，暫得一歇息，不安止於安。

――

無內亦無外，乃涵容表裡，人間與世外，正邪亦如然。

所謂意根，是第六根，前次五根，身根為君，其他四根，為其臣屬，而此臣屬，教誨君行，前五根形狀短長，色彩深淺，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之麵，各個不同，世人意根，亦如是不同，世人不見虛空，比方不見風生，人之自我，不見意根，亦如眼中，不見虛空，不見諸風。

頌：

人間得出事，或舍或不捨，道在不時處，順意最天真。

功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初靜定，於初定之境，另有無量數靜定氣象，或深或淺，或見白或見黑，當觀其想，若離自心而重視於相，則落幻景中，然亦不該怯懦於幻而驚駭，見幻知幻，見想知心，自處涵容，等觀統統。

初學靜定，即漸息亂心，或將亂心托於穩定地步，心住穩定，靜修靜養，身心天然，漸次純明，德行聰明，天然純圓，無有造作，統統自明。識心無罪，貪嗔癡之性有罪，人出世時，此肉身即因六合一縷元氣合父母精氣而成胎，此身尚非自有，焉敢妄圖人間統統有無？

――

無識亦無性，乃可容識性，識性和合故，遊戲在此地。

一世從空過，而空無動也，水滴自位移，如人情認識。

意根通達此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心識，於意根，亦有部屬認識，六種認識，和合於意境當中，因而此意生識作想，乃起愛憎，思惟生矣，遂棄底子，世人以此，久墮存亡，不能自已。