最後入靜定，便可會此境，心有不同者，自作離世說。

無功亦無德，無道亦無真，如此上善法，皆因下劣心。

比方夢景生，相續情化境，情境互轉動，夢裡幾浮生。

此道非來去，非仙亦非神，無來亦無歸，不升亦不降。

汝被套則苦，彆人亦如然，若欲淨眾生，先須潔本身。

初學靜定，即漸息亂心，或將亂心托於穩定地步，心住穩定，靜修靜養，身心天然，漸次純明，德行聰明，天然純圓，無有造作，統統自明。識心無罪，貪嗔癡之性有罪，人出世時，此肉身即因六合一縷元氣合父母精氣而成胎，此身尚非自有，焉敢妄圖人間統統有無？

虛空非一事，虛是空之母，空以氣為命，氣動空不動。

順意有害損，滿足自樂人，但於欲儘處，回笑當初。

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華影彩色分，光毫量無窮，初入靜定觀，所知皆毫末。

汝今心不定，其一安在耶？但於萬念處，恒心已久住。

比方世人一長夢，無生界裡夢存亡，

複念精氣神，若純若不純，或染或未染，莫要亂自心。

功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初靜定，於初定之境，另有無量數靜定氣象，或深或淺，或見白或見黑，當觀其想，若離自心而重視於相，則落幻景中，然亦不該怯懦於幻而驚駭，見幻知幻，見想知心，自處涵容，等觀統統。

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比方入初定，不能教於人，汝尚未此，何敢言此情？

無內亦無外，乃涵容表裡，人間與世外，正邪亦如然。

當下即虛空，三世即位移，天下如雨珠，生滅一斯須。

反者，道之動也，情之生也，情既生矣，反合於道，是名修真。

現在亦不是，現在已疇昔，當下無停止，以無始終故。

徹夜達旦，不愛身軀，作息飲食，無有規律，餘甚愚笨，不自珍惜，願諸人能自保重，善養身心，莫如鄙陋之我，於此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情儘情，不知所雲，感於意境，讚美為文，作名無始頌，丙申年三月廿九日記之。

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天青或天白，男女都是人，心中有善惡，而善惡非心。

統統識無罪，罪在貪嗔癡，執迷與妄圖，乃為底子也。

初學有過，理所當然，而過若大，則離正道，是故有戒，當得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服從之相，若不種因，則無果得，若因非端方，則果非周遭。