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讚：

天青或天白，男女都是人，心中有善惡，而善惡非心。

複如三世者，過現及將來，皆自有當下，當下演三彆。

大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入於貳心。

迷情有起亦有儘，在不迷境迷了情，

即此初入靜定，便有無量定相不同，何況厥後，另有無窮量靜定，一一靜定，各個皆有無量定相，過往聖賢，不宣其事，蓋因初學者聖性不備，常易犯過，是故垂教方向，不說纖細，悶頭苦乾，僅此罷了。

不消身而安，不消心而止，暫得一歇息，不安止於安。

初學有過，理所當然，而過若大，則離正道，是故有戒，當得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服從之相，若不種因，則無果得，若因非端方，則果非周遭。

以無三彆故，三世彆離現，三世無不同，當下即三世。

自心是虛室，其身亦如然，精氣神化竅，身心一虛明。

是故，初學之法有二，一者自悟自修，二者從學而推行，此二種人，不成相論，不成同業一法，為免相互滋擾，故說非同道者，莫要同業，二人修行，皆不勝利。

昏昏冷靜人，身心非身心，癡癡傻傻樂，真逼真切明。

於靜觀中，自觀其心，亦如睜目而觀虛空，虛空生風，捲起黃沙，人乃得見，知是風形，若人自觀其心，情意當中，乃有一片靈動之情，情動而生識，識動而生知，知轉而作想，思惟即成。

表麵六合，內觀身心，一劃一也，無二彆也，所謂六合精力，人之精力，亦無彆也，除思識以外，六合與人，無二彆也。

功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初靜定，於初定之境，另有無量數靜定氣象，或深或淺，或見白或見黑，當觀其想，若離自心而重視於相，則落幻景中，然亦不該怯懦於幻而驚駭，見幻知幻，見想知心，自處涵容，等觀統統。

若修無量心，心量同虛空，百千空生風，風起悉皆知。

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現在亦不是，現在已疇昔，當下無停止，以無始終故。

本無正邪心，正邪知成識，將此識合道，識性無正邪。

正章：

一世從空過，而空無動也，水滴自位移，如人情認識。

但自修身心，莫管束彆人，心如有貪愛，即戀於人間。

此眼本無情，故見統統情，汝用此眼觀，身心到此岸。

舊房瓦多破，新室久無塵，久定觀萬念，新定念稀淺。