心居世外身住世，身心一等何有分，

所謂人之自生，一者乃男女生人之戶，精氣今後出，名為外自生，能夠生人而自入死地也，二者乃元精元氣中五行內運，陰陽之氣調配交合，內化精元而自養身心，名為內自生，能夠長生而不入死地也。

修真修真，妄人修真，當須謹慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明則養，照破陰暗邪心，於自心內，無有涓滴不但明處，如是妄心，則轉至心。

人生六合間，當學習六合，

迷者苦為樂，不思長樂界，暫樂苦身心，不敢拔苦根。

此中清淨人，心恒居勝淨，念想如諸物，彼情在物外。

比方人間人，心得淨勝意，自念居物外，與物共遊戲。

莫說性命事，性命本是一，人間一漏身，非真性命地。

頌：

六合以外生與內生，隻在本身以內，因何六合初成時而眾生長生，後六合眾生而短折耶？蓋因六合初生，眾生心簡而潔，無諸造作，人間無惱，皆從順六合法例而生息，以是人緣，過往眾生皆得悠長。

如是世人迷入骨肉中，貪愛於血肉之妄情，忘失無貪真意，亂臣賊子直入君位，自名為我，而實亂賊也，世人認此賊為自我，實是昏昧君主，非自主者，豈為修真之士哉

心無聖德，不作聖也，所作心機行動，不為聖行，亦非修聖，聖德不備，心神不明，心不明者，豈得見真？縱有薄慧，宿福而至，非修有成，見亦為幻，無聖根也，修真之士，當堅毅道心，當立正心，以破邪妄，以普通識，破諸邪論，於自心中，邪見不生，邪念不起，純一正性，有增無減，如是行動，是真修行。

真邪亦是陰陽轉，同生異名非有亂，舉止不定自心亂，自心定處即得安。

欲學此法者，於身當得安隱，於心當得安寧，心止於安好，行於人間，雖複得真，各以緣法而行動，即有不同，故於有為中，有為諸行有不同也，是故修真之人，不成以計著無謂之事。

諸法不為真，真在諸法存，

如是學靜，乃為修真第一事，此為根本，此基之堅毅，為厥後行道之安順也，若欲修真，此是第一，無此根本，統統修行，如沙聚塔，畢竟不成。