聰明何所來，無智無慧地，以二元入一，一歸〇亦滅。

迷者苦為樂，不思長樂界，暫樂苦身心，不敢拔苦根。

彼將萬念運，心恒止於安，萬念無妄情，清淨性所現。

此六合內自生也，六合外自生者，非生於六合以外，乃於六閤中生養萬物，萬物接收六合精氣為食，六合精氣化養身內萬物，此萬物非六合本有，故名外自生也，世人以精氣外生之繁而夭亡，六合外生之繁，亦將精氣衰竭而趣死地也。

非一亦非二，非有亦非無，圓妙大道鄉，離統統考慮。

修真之人，不但需求養真，尚需明真知偽，是故修真者明達於真假而不墮真假，是故墮真偽兩邊、善惡兩邊、正邪兩邊者，皆不為修真，彼雖修法，不能成真。

六合以外生與內生，隻在本身以內，因何六合初成時而眾生長生，後六合眾生而短折耶？蓋因六合初生，眾生心簡而潔，無諸造作，人間無惱，皆從順六合法例而生息，以是人緣，過往眾生皆得悠長。

心居世外身住世，身心一等何有分，

心便是身身即心，心身隻在顯教門，

以無等倫故，能生統統倫，或一或二三，統統皆同真。

以此為法，修身養性，漸得於靜，聰明亦明，得此法者，性氣自凝，名為靈丹，五氣歸元，至於養元，元心元性，至於歸一，此乃靜養之法，涵養得一之綱領，是故，欲修真得一者，當法例六合，起居作息，當有節度，初學者無知，當尊法行，至於得法，能夠隨性，何故然哉？性已從真，隨真為行。

頌：

民氣當中，君臣之分，比方肉身精力，亦有君臣，其理一同，初修真者，雖暫不見君，而信心奉持君法，其身心諸臣天然安寧，比方六合風調雨順，萬物天然長生，若奉持修真法例，亦是如此，是故初學，當奉法而行，莫能夠臣心辯白而覺得是，因世人多已墮入臣奪君位之事，故初學者，當奉法行，莫自起心另成一法，尊道貴德，順天應人，自勝自明，乃為修真之初。

頌：

修真之士，當明道情，人間妄情，貪愛沉重，墮留存亡，斯須罷了，誘人慧薄，不信存亡，彼不修行，傾喪德行，亦無聖心，鮮有賢智，誹謗叢生，若無緣者，不成輕說，使誘人生非議，開罪無量，亦障自真聖路。

修真即須用至心，一絲不真非全真，

諸修真之士，當須自量其力，欲作多麼修持，欲行多麼法，莫生攀比計算，莫墮兩邊見地中，誠意理心，收心攝性，安止身心而涵養德行，草頭法得，可期聖界，心無聖德行，定不為聖真。