歧途眾生本非邪，與真聖者來一處，邪若不邪即歸真，真若不真即入邪。

六合以外生與內生，隻在本身以內，因何六合初成時而眾生長生，後六合眾生而短折耶？蓋因六合初生，眾生心簡而潔，無諸造作，人間無惱，皆從順六合法例而生息，以是人緣，過往眾生皆得悠長。

法義說於統統眾，世人隻取人法義，非人法義非人取，得法舍法第一義。

漸修其真者，繫念於當前，至於忘身心，一念不能動。

慧者從邪直入真，陋者去邪而養真，頓漸二法各有彆，各以各心作棄取。

民氣當中，君臣之分，比方肉身精力，亦有君臣，其理一同，初修真者，雖暫不見君，而信心奉持君法，其身心諸臣天然安寧，比方六合風調雨順，萬物天然長生，若奉持修真法例，亦是如此，是故初學，當奉法而行，莫能夠臣心辯白而覺得是，因世人多已墮入臣奪君位之事，故初學者，當奉法行，莫自起心另成一法，尊道貴德，順天應人，自勝自明，乃為修真之初。

心掛於一念，第二念不掛，二念尚不掛，何可掛萬念。

念來忽念去，思來或想去，心恒住平靜，靜處淨性立。

非識亦非心，心識亦非真，統統不離真，此真無等倫。

世人學靜時，難離常日思惟風俗，各種思議，欲將思路依托於某處，若心無依托，則亂想紛繁，是心不收也，若心暫收而妄意常動，是性未攝也，當以放心而收亂心，當以定性而攝妄情，修習諳練，天然得定。

心無聖德，不作聖也，所作心機行動，不為聖行，亦非修聖，聖德不備，心神不明，心不明者，豈得見真？縱有薄慧，宿福而至，非修有成，見亦為幻，無聖根也，修真之士，當堅毅道心，當立正心，以破邪妄，以普通識，破諸邪論，於自心中，邪見不生，邪念不起，純一正性，有增無減，如是行動，是真修行。

若欲得一，先須知眾，眾尚不明，鮮有測一者，是故初學修真者，搶先安止身心，使一日紛飛之思慮處靜處，居靜時，安隱當中，心得歇息，安其心時，其身亦安，止其心時，其身亦止，如是身心，皆得歇息，於此歇息，能離人間狼籍，能生離常世溫馨，靜息身心，則精氣如六合**天然生，身得養也，心如晴空，亂雲不擾，心得開朗。

純心靜慮得安止，最上法門最簡易，實心動手便參玄，六合隻在此心間。