世人自心，便是人間，人間諸塵，紛繁紛繁，如是名為塵凡，塵者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，當須精進，莫作懶惰，恐壞損道心。

世人慾學道者，宜應有所知見，應有正知見，持正知見，是故應學知識，學聖賢知識，然所學知識，皆要實心踐行，如是名為學知識，若隻過目，而不入心，亦不付行，則不名學知識。

如有宗與祖，豈敢自稱尊，

如有修習煉氣工夫者，雖證丹法各種驗，若覺得此是獨一正道，彆外非正，則是邪念，不得正法，如有修德者，開聰明，暢快心胸，自明於義，亦不成專覺得唯此是正，彆外皆非，若如是念，亦為邪念，不得正德，如有修諸術法者，以諸法解人間理，無有停滯，若自發得唯此是正，彆外非正，此亦邪念，不得正道。

如有學覽知識者，自能觀點諸門派經意，無有停滯，圓轉諸知識，若覺得此是正道，彆外非正，此亦邪見，不得正知見，比方東派之人，得意其理，自證其法，若覺得唯我正真，彆外非正，此即邪念，聖賢不允，至於南西北中，統統諸法門，各自有理，非獨一理，不解他理，說他在理，自法門中，即非清淨。

諸修行者，常以諸法為憑而自解身心憂患，若自解憂患已，則複活心，自發得所修是善法，當於此時，幾次思念，若真解憂患，則不該戀著於憂患，本日戀於善法，便是不善風俗猶存。

若複有人，博聞強記，總持聰明，過目不忘，閱覽萬卷聖賢經文，不如有人於喧鬨中一念聰明，是故修行之人，不成燒燬諸修聖法，不成覺得多麼法不成行，諸法實皆可行。

至於修煉精氣神者，雖得精氣神修為中各種才氣，而實不能自發得得法，縱使化現身外之身，亦不名成道，精力修為，非行道之修為，何故然哉？若複有人不修精氣神工夫，用心修德，內觀自心，乃見於心，複明於慧，又於智，意境圓通，因而以此得三界，或複以此而窺真道，自入無道之道。

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心間便是大千天下，三界法理，皆明達於心，而實三界，便是其心，其心偶然，三界本無，幻現有無罷了，人間眾生，亦是諸聖，何故然哉，以此。

汝測自心源，便是到此岸，

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，和其明，同其不明，光便是明，塵即非明，人間有明有不明，世民氣中皆有明與不明，其光表態和，其昏昧同住，以其明而同其塵，豈難堪哉。