是故說，精力修為，非心修為，心所修為，乃真修為，精力修為之事，為令人有動手之法，順藤摸瓜，所為者瓜，而非是藤葉末節，更莫覺得心之修為即性之修為，莫覺得修此心是修性不修命，若如是想，則墮下乘，不見上妙。

夙夜不寐，持續精力，昏昏冷靜，恍忽不知所措，隨便而感，為言說，名之為人間至真，丙申年四月初四記之。

如是諸法，皆為微末，不須計算，但去行動罷了，何故故，如是諸法，皆為粗糙，乃至虛假，如是諸假象之法，以其正心如法修行便是，比方通衢三丈，此人忽左忽右而順道行去，雖非直行，而略觀之，亦為直行也。

修行爭上遊，精進宗祖，

以此功德而論，心便是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非靈魂精力之命，乃是聰明真命，有聖賢憐憫無知信士，因而教以此血肉身為命，以靈魂精力為性，修此性命而哺育聰明，聰明充滿，天然悟道，此所悟道，即真命也，若無此悟，縱成績化身各種，亦非聖真，是故交命雙修之法，有二種說辭，一者性命即心，二者即此血肉靈魂之性命。

世人慾學道者，宜應有所知見，應有正知見，持正知見，是故應學知識，學聖賢知識，然所學知識，皆要實心踐行，如是名為學知識，若隻過目，而不入心，亦不付行，則不名學知識。

君子和而分歧，小人同而反麵，持民氣而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相擁戴，乃為調和，此即待人處世之道。 ≧

如有修習煉氣工夫者，雖證丹法各種驗，若覺得此是獨一正道，彆外非正，則是邪念，不得正法，如有修德者，開聰明，暢快心胸，自明於義，亦不成專覺得唯此是正，彆外皆非，若如是念，亦為邪念，不得正德，如有修諸術法者，以諸法解人間理，無有停滯，若自發得唯此是正，彆外非正，此亦邪念，不得正道。

莫自發得是，莫自發得尊，

世人自心，便是人間，人間諸塵，紛繁紛繁，如是名為塵凡，塵者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，當須精進，莫作懶惰，恐壞損道心。

他日得無上，豈須汝自稱，

古人學前人，非有自創也，

若複有人，博聞強記，總持聰明，過目不忘，閱覽萬卷聖賢經文，不如有人於喧鬨中一念聰明，是故修行之人，不成燒燬諸修聖法，不成覺得多麼法不成行，諸法實皆可行。

如有宗與祖，豈敢自稱尊，