若無聖性，豈有寂靜，若無聖意，豈有尊敬，數祖忘典，忘恩負義，德之損缺，豈能入聖，

不修聖德，將以多麼啟事而見聖者？不修真善而修瑕善，豈能得真善性？不修改德，而修偏德，豈能得見正宗？若非同道，則分歧行，同業尚不得，何況同修同住，不修大道而修小道，小道亦不愛，專愛偽道正道，至於招禍，又求正道救治，你有多麼麪皮廣求於人？

當聽頌言：

傷我身者，消我殺孽，壞我身者，了我存亡。

不幸於心願，損教者德行，

鬼中有神，神中有鬼，複有鬼神之類，諸仙修者，若不入道，亦有存亡，不脫煩惱，諸鬼靈類，無血肉身之所依托，以精魂依托於六合精氣當中，彼精魂以內，有一線靈精，亦如人之元陽真氣而實不及人元陽遠矣。

今此世人，應罵而實不敢罵，心性脆弱，極愛臉皮，略微違拗，肝火即生，若不現怒，則藏歹心，口蜜腹劍，待時抨擊，心中苦毒，肮臟若此，有德者憐，亦不敢近。

是故聖賢佈道，皆以教理，以德行為是，各種修身之法，隻為安止其塵勞之心機罷了，若本無塵勞之心，則不須修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。

彼等所說因果，多為某甲與某乙宿世此生有緣等等，或某甲緣何遇本日之事，自發得此是因果，所說果位，乃神通強弱才氣之階位，非為修真之成果，亦非聲聞、菩薩等三昧地之境地，乃以其精力力修為而有某某才氣，自發得果位，實非道果，乃是神位靈位罷了。

問：唸佛持咒是善業，不殺生是止惡，以是業力不成消弭，但能夠異化（或者說是罪由心生將心懺）？

欲學大道者，莫墮小術中，

貪恐怕死者，豈得修真諦，

諸仙所住洞天，亦有不同，有洞天自成境地，性屬人間，有洞天以精氣變幻，從屬於地，有洞天以靈光為界，藏於大地靈樞，有洞天以虛空為界，寄形於山石草木，乃至洞窟當中。

非是聖道者，皮像肉不像，

何必相鬥，貪生求利，情意狼籍，何有淨土，心留方寸，安隱淨地，聖賢種性，由此可期，

問：業緣相報時即墜即出，還是不太懂。

自了之人，非不欲教人，蓋因彼法教人而人習不得，是故自處清淨，便不教人，而如觀世音菩薩，為教養大千天下，廣修聰明便利，遇統統難行之法皆迎難而上，為修大聰明以便利教養眾生故，以其所修聰明，眾生統統愚癡，皆能夠破，是故菩薩修行，艱钜非常，無有怯懦，更不後退，菩薩修行，遇山開山，遇水渡水，統統疑問停滯，直行而破，尚不繞道，何況退怯！