示現統統法，不著於教門，

內心不安者，外求物填虛，

讚：

彼等好說此業彼業，而實不知大道之業，亦不知聖賢道業，不知聖賢法理，以彼等神通而多聞有知識，若非修道有成者，難以辯服彼等，彼以此為能，覺得燦爛，好自矯飾。

內心甜美者，外則珍惜人，

先秦隻講修道，有修仙之名，無金丹術語，金丹法為漢以後教世人所修之法，雖出於古道，而非古法，是新法也，古之攝生，非本日所說攝生也，本日之人，離道失德，以血肉形骸為生，愛養此身，古之人也，德行渾厚，攝生而養其性也，彼皆學古仁人之道也，攝其生者，乃攝其真性之生也。

今此世人，內心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹難則避，逢困則怯，尚不能修得開闊人道，何況修為真聖之道哉，豈敢有如是貪慾哉，而此世人，便是如此貪得無厭而怯懦之性。

汝但自有移山填海之本領，亦或有巧說辯論之聰明，或五種神通俱全，而於三心不了儘，出錯存亡何必問，汝但自發得神通泛博，亦敵不過天命之數，六合尚可滅，何況汝些微神通哉？若無有如此神通者，何敢大言說自為高大？尚不夾尾做人，豈敢狂乎！

當代之人，好求神通，所為者何？為求淩人之上罷了，其心不能處下，專好求上求高，其德豈有半分？好道之人，修學神仙之道，豈真為神仙之心性哉？多為神仙之神通才氣罷了。

如有人貪愛人間，極其深重，以此人貪性之重，彼人轉眼即得無上大福緣好處，能得無上至真最美滿道義，如有人能實心坑害有德之人，彼人轉眼亦當作績不思議美滿不退轉大道至真法義。

自生以來，餘家稍貧，歲終稍得食肉，初討厭極，後漸感染，愛好食肉，春蟲夏蟲，秋冬之蟲，愛食諸蟲，殺生之數，不成計也，親手作孽，殺生害命，如是之罪，擅自常歎，痛苦不堪，本日有人，輕視於我，或有罵我，我心當中惡緣漸消，身心輕安，豈不歡愉，是故戴德驕易、毀罵我者。

內心高貴者，外不愛金銀，

比方有牲口之類，眼界但在油滑，彼眼界中，則無鋒利，眼界隻要吵嘴，彼眼界中，則無五色，至於各種光彩竄改，亦不能見，如有人於牲口麵前顯弄巧變，則如瞽者持燈，不相知故，現賣笑話。

正業養家，公理養心，餬口駁詰，滿足誠難，說理駁詰，服人誠難，服人亦易，教報酬難。