答：若聰明無住，心亦無主，自心隨性，其性安住，若統統安，識心都墜，識心是墜，識性即住，心性一合，即名同體，有無同出而異名，同謂之玄。

大家間非隻要人類居住，另有牲口之類，亦有鬼神之類，亦有諸仙，隱居洞天，非不知人間事，人間事不動其心耳，牲口與人，居住在大地上，精靈無形者亦住在山川以內或複大地之上，無形鬼神，居住精氣以內，雖各自成界，乃是小界，皆屬大家間地界以內。

聰明已失，當修聰明，德行已薄，當養德行，缸中無米，不成炊也，強自修法，是禍非福，

諸聖賢各憑心性而行，護念人間，而人間不受，非因不受而不護念，賢人不棄人，賢人不仁，以百姓為芻狗，而賢人以不仁行仁，故百姓自為芻狗，非賢人過也，賢人不死，悍賊不止，盜賢人法，乃為悍賊，若賢人死，則無可盜也。

如是如是，當善讚歎，若以正道心修道，世人正心微薄，以其宿世以來正心微少故，正性不敷，是故需養正性而能貫穿至真大道，若彼貪慾之性，自長遠以來，於無量劫中，貪慾未失，若彼能轉貪慾而以修道，彼則是用無量劫心力修學於道，是故能善成績至真大道，能疾成績如是不思議境地。

而彼鬼靈精，好逞弄神通，

鬼靈出馬，受人膜拜，滋長修為命元，精氣強大，稍有神力，陰曹享位，彼等大鬼，神力微弱，而其心中尚不明自我，專以神通逞能，自發得有能有力，好逞為尊，有諸類鬼神，大能如山，小如針尖，雖有此竄改，而實為精氣靈類，尚不及人身精氣之萬一，何況聖賢。

歎：

看佛經要取意境而不要思惟字詞意義，因為佛經都是翻譯過來的，說話情勢有所出入而意境未變。

慧能最後學法，舂米七月，為道忘身，以其有德如此，宏忍直傳法義，教其拜彆，若戀名聲，尚不如戀此肉身，何況修德乎？名利固執尚冗重時，修身尚不得妙，何況心乎？

當知何為六道，亦當知何為存亡，若不知之而論之，則是妄圖之論，是故，當知之而辨是非，不知之則非論之，寂靜自守為是。

修統統善法，無善亦冇法，

頌：

何必相鬥，貪生求利，情意狼籍，何有淨土，心留方寸，安隱淨地，聖賢種性，由此可期，

高低法已儘，慈和柔嫩音，

內心安隱者，外則不貪求，

當聽頌言：

有些人稍學法理，稍有所得，即忘失初心，自發得高大，渾然忘了本身還是小我，隨便有些知見便覺得越了聖賢，便覺得本身不是人了，隻敢與糟粕之人比量，渾然不覺頭上另有日月，渾然不知本身另有腦袋，渾然不念本身另有祖宗，渾然不知本身所學統統說話知識皆是聖賢所造。