答：熾熱之性，是濁火也，蓋因仁性不達，脾氣反麵故，若心性常中和，潛意性中不留遺餘，此火生，雖動而不燥，半刻之間，天然化入渾身。

若於黑夜，亦無星月，世人雖高興門，而不見光，如此之世，名為暗世，無有正法，能夠明，是故眾生，不見光亮，是故世人，於有日月時，當勤奮於修，然日月恒行，眾修學者，若欲勤奮精進，亦該適時而有節，當有善調之法而行精進，若不善調而勤奮，反害於身。

問：偷心有幾層含義？

蓋因民氣分歧天心故，若民氣已合天心，雖上帝無令，而汝天關自開，天路自通，不須彆人指導，汝自能行，天真之人，天關不閉，損德之人，天關不開，是常理也，修真者當常思惟，莫失此念。

修仙之人，逆修精氣化散之規法，濁精生時，化去淫性，或心德充備，直生元精，使精元從命門而走，撞開三關而入玉京腦府，重開天賦之門，再登天賦之路，因而名為還精補腦，亦名為上天梯而玉液還丹，此即修士返命長生之行動也。

頌：

常念古聖德，被褐而懷玉，

如是說初修至於結胎三層工夫境地，於其三層工夫，亦有三層表情，若靜定得法，必現其表情，若德行純，必得悟真，若不悟真，當反求於己，宜自問有何損德之事，若無損德之事，天必佑之。

若身心修為具足者，能善用火候，則靈蛇不燥，靈魂俱安，因而吵嘴乃現，心便得悟，始聰明，垂垂聰明，至於身心，亦能健忘，豁然統統於靜定中，識神歸元神，元神融識神，民氣歸元，乃名元心，頓時靈明，六合一新。

如上所說，精氣修為純潔，至於能養穀神，則精氣融會一元穀神而名神情，此神情又於深定中和合元心，因而靈明性萌，名為靈丹，此靈丹即奧妙身心也，四靈拱衛者，即此，如有此等修為，即名築基初成，已入道途，自此之前，乃為凡夫工夫。

以諸船登岸，舍船即名得，

頌：

前次說血氣循血脈而周流，人有血管，周流之事，不難信知，而人骨骼，各自為體，精元之氣，卻能周流安閒，至於誘人，難以信知，如是當思念諸山脈走勢，山脈雖各有其峰，而其氣勢趨勢，乃為一體，人之骨骼，亦複如是，骨節相連，氣味相通，血液從肉透入骨髓，因而骨髓，哺育其血，而精元修煉精煉，亦能透入骨髓，循髓道節節遞進，如是風行。

無有虧欠，便是修真。

答：汝何曾見渾沌？渾沌是無始終否？汝何曾知見無始終？