自修自學禪定者，常旁聽途說，覺得得四種禪定便是得四種聲聞道果，荒誕至極也，修四禪及四定，乃修無量福德也，至於慧性，非定所能予，是故四禪名禪，四空名定，定慧均等曰禪，定多慧少曰定，四禪須各個修美滿，方能得其圓慧。

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

丙申年三月十八記之。

多有人貪求道果而修禪定，若心有貪，離果則遠矣，心中無果，乃真道果，心機道果事，而意不留之，如是名真果，聰明雙運者。

菩提道中，大略三乘，上乘菩薩道，中乘辟支道，下乘聲聞道，如是三種，比方金丹三品，皮上分三，而實是一，隻因修持者根器有彆，取向有彆，意誌有彆，故有三乘彆離，明分三者，而本是一，修真之人，不成好高騖遠，亦不成驕易高低，驕易是修真之路，嚴峻罪惡。

修真底子之事，不成不先說，修真之士，若欲修法，當須服膺。

妙有真空性，真空煉神形，

又念現在，真道隱冇，真修者潛，愛道之士，常被邪迷，道經丹書，紛繁流出，各門各派，混合不辨，欲修之人，不分門道，至於正邪，或及真偽，亦不能辨，散修自學，豈可免疑？稍有不德，便遭困厄，如有賊心，必刻苦痛，欲真學者，宜加謹慎。

小乘歸於一，中乘觀其一，大乘不思議，離一離觀一。

或內照妙竅，或內觀妙像，其照有粗細，其觀有深淺，

初靜定深行，精氣神微明，三品神仙法，皆有一陽生，

略說四種禪定及四種空定，此八種定，於三乘菩提修士，皆可覺得，皆能夠得，蓋因八定乃共法，外道傍門，皆可覺得，當知，禪定無善惡，修者心有著，如是罷了。

或身即孩兒，父母是六合，得一皆得一，一亦有粗細，

餘一陋人，偶得瑕慧，暫生薄智，嘗曾教人，賢或不肖，各有所得，或生驕易，或有狂傲，或癡無明，或傍門傾，於正修行，得正知見者十不存一，蓋餘之過也，後漸棄世，又思正修者，不能棄捨，今以粗陋之言，略說修真訣要，唯願此生，不負於人。

統統智成績，成績於慧地，聰明心所化，當尋心根蒂，