收心聚精，天然虛明，上品動手，直入虛靈，二明同現，妙不成言，中品動手，多以奪目先現，後心明，而後雙明合一，遂化道竅，煉氣合神，煉神於虛，竅中奧妙，無竅之竅。

中華之地，道華奧妙，諸法鹹聚，聖賢諦視，本土所傳，仙道諸法，上古之人，尊道貴德，聰明根器，直入品德，漸次福薄，聰明損缺，因而乃故意想、存意諸法，輔以修行，參玄悟道，再次之世，民氣德薄，根器亦短，因而乃有修身入心，身心雙修之法，後代當中，身心根器，漸次不同，因而性命之術，修行之道，亦為紛繁龐大。

三品法有彆，後天與天賦，三元歸真機，滿是破妄時，

於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。

如是四禪定境地略說，四空定則不說之，何故故？若人能熟修四種禪定，於四禪定得安閒遊戲，複能修持淨善之心，能於大菩提統統智成績起淨欲，則善能行入菩薩妙行中，亦能善見四種空境地定，若慧明圓淨，乃至滅儘定及各種菩薩妙三昧地亦能善修得見。

修真底子之事，不成不先說，修真之士，若欲修法，當須服膺。

頌：

自修自學禪定者，常旁聽途說，覺得得四種禪定便是得四種聲聞道果，荒誕至極也，修四禪及四定，乃修無量福德也，至於慧性，非定所能予，是故四禪名禪，四空名定，定慧均等曰禪，定多慧少曰定，四禪須各個修美滿，方能得其圓慧。

讚：

辟支佛道，有緣覺與獨覺分，在有佛法時，見聞佛法而憬悟菩提，心取自發，名為緣覺，無佛法時，自修自悟，心住覺處，名為獨覺。

統統智成績，成績於慧地，聰明心所化，當尋心根蒂，

頌：

餘在此處，隻說略事，不作纖細明說，隻為令人知見各種修行法不同，使修真之士，不至於自覺修學罷了，至於菩提道修法，亦是修真之事，當略而說之。

說菩提道禪定之事已，複說金丹法中靜定之事，金丹法中，亦有諸靜定境地，類同禪定，非是禪定，仙道法與菩提道法，底子是一而行法非一，不成混合，能夠鑒戒，不成複製，比方丹士初學靜定時，必當調息凝神，收心攝性，非論三品，皆須收聽返視，三品當中，若無內觀內照，若無內明，皆不入三品之門，內明有二種，一者心明，二者奪目，心明朗但是不成見，奪目燦豔而有所觀。