如是說初修至於結胎三層工夫境地，於其三層工夫，亦有三層表情，若靜定得法，必現其表情，若德行純，必得悟真，若不悟真，當反求於己，宜自問有何損德之事，若無損德之事，天必佑之。

比方有至聖佈道人間，眾修學者，同窗一堂，而至聖為此中某或人多言多教，於某或人鮮有身教，非至聖有偏私，其修學者自心開解，得見聖心故，聖言乃為之傳播。

煉形化元精，元精上天梯，

因何此時精元不從生戶而走，反向後衝撞命門？皆因靜修身心時，養得平和心性，以此中和而淫性自消，因而小藥乃純，若心性不純，小藥精元亦不純，得之而精元受染，心反不靜，此時須純心靜定而以平和之氣中和之，若善調運者，斯須即淨化而純。

大家各有愛，莫相互鬥愛，

腹內實有一竅，此竅奧妙，在兩腎正中虛容以內，精氣之鄉，極其深幽，其間有一點天賦元陽，用此元陽能夠掌控陰陽，能夠提掣六合，此一陽乃為通天之本也，亦為此肉身之命元也。

一個邪人，所做更加險惡，所做濁劣越多，彼至將來，心趣正宗，必無上大心，必救人間無量眾生離開極惡境地，同歸無上大道，以是不需求架空正道世人，是故，欲學正道者，當修涵容心，莫墮爭鬥鄉，恐墜存亡窟，一世爭鬥，百世難止，展轉相報，名為循環，是故當知，滅邪亦是殺，心無有生，何有死殺？若心淨已，必無殺心。

頌：

說於諸船相，非說於此岸，

人間修行法，比方夜中星，

頌：

前次說血氣循血脈而周流，人有血管，周流之事，不難信知，而人骨骼，各自為體，精元之氣，卻能周流安閒，至於誘人，難以信知，如是當思念諸山脈走勢，山脈雖各有其峰，而其氣勢趨勢，乃為一體，人之骨骼，亦複如是，骨節相連，氣味相通，血液從肉透入骨髓，因而骨髓，哺育其血，而精元修煉精煉，亦能透入骨髓，循髓道節節遞進，如是風行。

頌：

頌：

若於心性修持，不能了了，則是靜定不細，粗糙罷了，此等工夫，即有極限，此等極限，不過還丹，不能堪破更上一層，是故靜定之境，不成輕也，所謂恍忽杳冥，皆靜定境地也。

此岸不成得，得法亦舍法。

是故賢人，為腹不為目，實其腹而虛其心，以養天賦純潔之性也，此乃真修性者，修得此性，其命必成，不修此性，命必夭喪。