人死之魂，常在太陰境地所流遷，德明神靈之人，神魂則常趣太陽境地之屬或至於太陰境中空性陽靈境地當中，另風趣入離陰陽之人，或因修持，或因善人緣，或因神性靈故，皆於身後暫離陰陽二界，入此離陰陽境地，雖非擺脫存亡者，亦得長存。

修持之人，自調陰陽而配乎和合，或複日夜之間皆可出遊，此為陽靈神情，能夠遊轉於人間太陽境地中靈息屬界，亦能遊見於太陰境地之少分，所見之象隻在彆外境地，於大塊凡人眼界中則不複存，而諸境地因靈息交換相同，是故彆外境地亦能觀察此人間大塊境地。

此境地亦有諸多彆離粗細，而常境地中，則為獨立，眾生雖恒住此而待後生人緣，然此中眾生常不互見，亦不互知，各個皆入自我表情，比方世人入夢，相互皆自住此中，於自夢境地，亦無邊沿，過無量年事，亦如頃刻，比方人夢寐一夜，而覺彈指，此境地從死入生亦為如此。

六合集陰陽與非陰陽之奧妙生，六合以內，眾生之類亦循此妙理而生身，而諸身中，唯人身近乎六合造化之理而成形，是故說報酬六合子。

此境地比方陰陽界，而非陰陽之境地，是故各種境地複有其所成績人緣，亦有其境地性，皆因眾生之業感化而生，無此業者，不入此界，無彼感業，亦不入彼界，因感業為緣，無緣不聚，如是罷了。

於太樸陽界當中，則太陽之氣為之化生陽界之物，亦如太一化陰陽，於其陽界之界言，太樸之界則為一大界，此中小界觀太樸之大，則名號為境，而自名為界，若於太素陰界，此中小界亦如是稱呼境地，是故說境、界之彆，環環相扣而循複無窮。

萬有境地住在虛空，其所住者，比方吊掛，先有太虛，後生太空，太空以內，乃生諸有，是故太空遍含諸有，諸有則懸住太空，而其太虛，奧妙難測，非太空陰陽界中所能考慮。

陽靈、陰靈之境地，同大同存而遍滿太虛，彼太虛之境則無動轉，涵容統統，無所不遍，而彼日月星鬥則承陽靈陰靈之性子凝合化生，彼等日月星鬥懸居太虛境地，將如何辯白彼屬為陰陽境地乎？

五臟精元雖充遍此身，皆自獨立成界，是故醫道分支，或以毛而見病，或以音聲而辨病，或以氣味而知病，或以色光而測病，如是等術理皆以其所善辨之境地而通見於五種境地。