是故交間，先有空界，後化諸有境地，彼空境地所現造化之奧妙，透辟乎人間諸陰陽境地，獨於一界，難見其全，所謂無形之空界，無形之空界，無形中虛靈之空界，無形中虛靈之空界，無形中無形空界，無形中無形空界，無形中無形之虛靈空界。

太空無邊，大塊百千等住於不同境地，因而此大塊天下不見彆外天下大塊，如是同存一境而地點之界有彆，而大界當中另有無量小界，小界當中複有無數境地，諸天下同住而皆自成境地，諸天下眾生，亦如是相互同住，彼天下自成境地，而彼等眾生或可離彼境地來往交通。

如是太空境地乃為粗說，何況另有陰境地、陽境地與諸非陰陽境地皆複有諸空界不同，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣味而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運轉，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境地，亦作諸靈息氣質而衍生。

如是諸陰、陽、非陰陽諸境地奧妙之事，雖自成界，而在大塊人間，皆可拜見，蓋此大塊住止太空，亦同為住於陰境地、陽境地、非陰陽境地，乃至於純一太元境地，甚乃無極亦同住於諸境地，因諸境地，皆不離太虛，太虛乃無極之子，是故統統諸境地，恒劃一住，亦自成界，奧妙不測，皆造化之理。

五臟精元雖充遍此身，皆自獨立成界，是故醫道分支，或以毛而見病，或以音聲而辨病，或以氣味而知病，或以色光而測病，如是等術理皆以其所善辨之境地而通見於五種境地。

如是六合界中，五臟之形獨立而五臟之氣同住充滿此身六合境地，比方人之毛雖受腎精為根，但是具有五行之元息，虎倀血脈，骨骼肌肉，無不遍滿五臟精氣，如是此身亦皆遍滿五臟精元。

陽靈、陰靈之境地，同大同存而遍滿太虛，彼太虛之境則無動轉，涵容統統，無所不遍，而彼日月星鬥則承陽靈陰靈之性子凝合化生，彼等日月星鬥懸居太虛境地，將如何辯白彼屬為陰陽境地乎？

若夫太極，生乎陰陽，太極者，名號太虛，彆名渾沌，彆名太一，彆名一元，彆名元始，彆名一真，彆名真一，彆名純一，彆名太元，六合萬物，莫不生於一，一者，六合之根，奧妙不成名狀。≧