頌：

二種之人，複有輕重，有為者有三，下品、中品、上品，有為者有三，下品、中品、上品，各依品性，能對應修學有為、有為諸法，所謂有為、有為，名說罷了，非有定格，諸法不同紛繁，大家根性不同亦大，如是略彆離說耳。

本情難說，妙不成測，所謂化情，乃為眾生，本情共性，化情各彆，是故眾生情皆從本情而生，而眾生身心之情乃自有不同，何故故，以其身心知識有不同故，不在其國，不在其族，其身心知識即有不同，認知諸情，則有不同，比方一日生光，光照天下，乃有日華化散，日華有萬億光毫，一一光芒，各有華色流變，日光無彆，日華有彆，共性當中，本性乃生。

人間有諸修道之法，觀世人迷廖法相稱中，略說修法之彆，無師之輩，當須謹慎，中華千餘年來，世傳菩提道與金丹道，菩提道中有上品、中品、下品三等成績，金丹道中，亦有如是三品成績，而金丹中下品，又示為三，最上一乘，菩提道與金丹道中，甚難成績，甚可貴入，所謂菩薩行、天仙品，此中難行，言語難說。

人間修真，諸法脈傳承比方血脈傳承，眾生族類血脈有斷絕處，法脈傳承亦複如是，而眾生族類遞傳很久，未曾斷絕，眾聖法脈，亦複如是，人間傳法，乃有二類，一則有為，二則有為，有為有作，有為清淨，二種法者，為二種根器所立，所謂有為人，所謂有為人。

執古之道，禦今之有，測其古始，是為道紀，古往以來，人間事皆記之於人間，滄桑流轉，已成之事不轉，將來可變，疇昔事不成變，人間事有彆，人間情無彆，人間物有彆，萬物根無彆，是故說日光之下，無諸新事。

有為中性命一體，不假二說，性便是命，命便是性，以大恐懼心，上乘聰明為引，渾厚德行為藥，初入門徑，即為虛無淺境，漸次修行，轉虛有為太虛，由淺入深，天然成績奧妙虛空，奧妙一竅，初修即有，直行得入，無有傍門，此乃有為係金丹仙道，所謂成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，不必多言。

奏絲竹以動聽耳，畫色彩以照人目，世人愛好耳目之事，很久矣，眾聖亦善耳目之事，所謂奏和絃而發天籟之音，繪大象而示穀宗之色，眾短目者，隻見華彩，不見大光，眾耳背者，隻聽絲竹，不聽悠然。