人間有諸修道之法，觀世人迷廖法相稱中，略說修法之彆，無師之輩，當須謹慎，中華千餘年來，世傳菩提道與金丹道，菩提道中有上品、中品、下品三等成績，金丹道中，亦有如是三品成績，而金丹中下品，又示為三，最上一乘，菩提道與金丹道中，甚難成績，甚可貴入，所謂菩薩行、天仙品，此中難行，言語難說。

至於菩提道中彆離修行，乃有六波羅蜜行，所謂持戒、忍辱、佈施、禪定、精進、般若，此六行中，世人多重禪定與佈施，至於持戒，則難行動，至於精進，恐複難行，至於忍辱，恐是罕見，般若者，聰明也，總攝前次五種行動，若五種行動無般若，則如人有五根而無第六意根。

人間諸盲修者，貪求之心甚重，乃至於臆想紛繁，畢竟不能行入平常表情，修真於不時到處，比方日月光照，不時到處，天然流照，不為那個，偏私發明，而眾修士，難能學得天然之性，是故有為之學，當從真師，派繫有彆，認知有彆，除歸真境地，以下諸法知見，皆為人間糟粕言說，不為共法，諸修真者，不成同窗二派之法，比方嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修學真者，搶先修德，靠近有德者，勿交愚癡人。

仙道修法，為中華本土統統，故華人多愛仙學，仙道修法，性命二說，涵養性命有二類彆離，有為中性為心性，命為身材地點命元，至於歸元，性命一體，起乎有為，發其有為，將有歸無，以無禦有，有無同體，此乃有為係金丹仙道，所得成績，人仙、地仙、神仙，至於天仙，人間不言。

而初修者，不明禪定真要，是故常當修持四禪八定為引，引入菩提門路，厥後各種禪定，乃為大禪定境地，各種人間有、人間無之禪定境地，皆當得入，而學四禪八定者，當須謹慎，不成墮入禪支相中，有相知有，無相知無，有無皆忘，名為真禪，憶忘如一，名為安閒，行深禪定，聰明乃生，若測禪支，當有其儘，若測禪慧，其量多麼？

是故眾等，莫自輕賤，亦莫輕浮，品德未曾斯須棄人，世人斯須之間，亦莫棄品德，何故故，眾生之以是生，以真一也，真一不棄，是故汝生，若汝自棄真一，便是生儘入死之時，是故眾修士當知，若不棄真一，長生不入死。