有為之法，修命體之精英成真元之胎嬰，以無形之神性，化有相之仙體，此中藥物火候之法，龐大難敘，非仙師不敷以教人，無真師不能成績，是故有言：命靠師傳。即此係修為之特性，而此係修為，因聚胎嬰，故有神異，心誌不佳者，易落傍門，或墮邪修，傳法之師，不免天譴，是故上師皆以修法導引弟子涵養德行，此法難學而易成，不成誇耀，恐失初心。

比方一天下內，便有此天下共鳴之法則，如是便名共性，至於各國，乃自有法度，便名本性，一國以內，乃有共法，至於各族，亦有自法，如是便名共法、彆離法。

頌：

持戒不成動，忍辱須巧智，

奏絲竹以動聽耳，畫色彩以照人目，世人愛好耳目之事，很久矣，眾聖亦善耳目之事，所謂奏和絃而發天籟之音，繪大象而示穀宗之色，眾短目者，隻見華彩，不見大光，眾耳背者，隻聽絲竹，不聽悠然。

人間諸盲修者，貪求之心甚重，乃至於臆想紛繁，畢竟不能行入平常表情，修真於不時到處，比方日月光照，不時到處，天然流照，不為那個，偏私發明，而眾修士，難能學得天然之性，是故有為之學，當從真師，派繫有彆，認知有彆，除歸真境地，以下諸法知見，皆為人間糟粕言說，不為共法，諸修真者，不成同窗二派之法，比方嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修學真者，搶先修德，靠近有德者，勿交愚癡人。

執古之道，禦今之有，測其古始，是為道紀，古往以來，人間事皆記之於人間，滄桑流轉，已成之事不轉，將來可變，疇昔事不成變，人間事有彆，人間情無彆，人間物有彆，萬物根無彆，是故說日光之下，無諸新事。

人國之事，王臣所為，匹夫之輩，尊道守德便是助益天下之事，修真之士，方外之人，閒雲之心，野鶴之意，尊六合之法而隨陰陽之變，不識江山之主，不認六合法度，寄情於道，托形於德，道化則有情，德聚則無形，遵六合共法而自法成績，守人間共德而自德建立，品德之事，豈在自我？道在乎道，德在乎德，自我便是自我，道化為德，德聚為我，我不失德，則是合道，若失德者，豈為品德哉！