若深行禪定者，四禪八定中眾修者，此中定力、定性、慧力、慧性，乃至定慧性力之進退，悉當瞭然，何故然哉，以其深行諸禪定境地，修學者統統境地，統統三昧流轉，無有不測，如是乃名為禪安閒，亦名安閒聰明，當須有德，無德則狂，妄自負大，以少為多，更難深行。

六種波羅蜜，實在是一種。

世人迷廖，以糟粕為貴，自是聖賢，而作賤行，玷辱聖性，至於離德，誠懇於德，必至於和，和者，定天下，定人間之重寶也，何故知之？當知，飄風不整天，驟雨不終朝，夫動者，不能久也，必歸於靜，和者，動靜之弦也，得之者，能得一。

至於菩提道中彆離修行，乃有六波羅蜜行，所謂持戒、忍辱、佈施、禪定、精進、般若，此六行中，世人多重禪定與佈施，至於持戒，則難行動，至於精進，恐複難行，至於忍辱，恐是罕見，般若者，聰明也，總攝前次五種行動，若五種行動無般若，則如人有五根而無第六意根。

日月高上，世人低下，日月德高，世人德微，是故日月安住高位，世人當安住地上，大地之德，何其隆厚，尚居人下，世人何敢生起貪高求勝之情意，孰不知貪高時心德卑鄙，必至於輕賤之位，聖者有言：要高大的，我給你低小，要低下的，我讓你尊大。非聖者有私，是人自作孽耳，心領神會，對勁忘言，從聖德而學修諸法，必得聖意，感通聖心，必得聖道。

人間諸盲修者，貪求之心甚重，乃至於臆想紛繁，畢竟不能行入平常表情，修真於不時到處，比方日月光照，不時到處，天然流照，不為那個，偏私發明，而眾修士，難能學得天然之性，是故有為之學，當從真師，派繫有彆，認知有彆，除歸真境地，以下諸法知見，皆為人間糟粕言說，不為共法，諸修真者，不成同窗二派之法，比方嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修學真者，搶先修德，靠近有德者，勿交愚癡人。

精進莫退轉，般若複深行，

如是如是，諸修學者，莫生悲念，亦莫自棄，亦莫燥亂，當平心氣，當念疇昔，諸聖教弟子時，非不知眾弟子根器，而從未曾教弟子退其道心，何故故，當知，眾聖所積善性非一世成績，眾修真者若無很久積功累行，何故能載負品德真意，何故能得統統智成績，何故能得全真、全知？是故眾修學者，不須尋覓呼應法，隨緣而修，隨緣而行，緣法到時，天然成績，諸聖修行不易，成績不易，教養不易，諸聖實是辛苦之輩，非坐高台之人。