諸獸相食啖，爭鬥者亦然，若修聖賢道，豈可作鬥行？

水裡有火蛇，是淫性生濁，性和成玄武，性劣成毒蛇，

一物有二分，一陰複一陽，陰陽複平分，真邪二等論，

觀於人間，如是之人，罕見矣，世人修真，皆欲成真，而於樞紐處答辯，則困於情麵油滑，些小停滯即障前行，雖修一世，必不能成，累世積緣，道情熾盛，道緣隆厚，便成全真；如是之事，說於當前，宵小之輩，聞之則退，眾善德修士，必不退轉，何故然？若純心於道，永不捨離，其敬愛道如此，得道真人，亦如此愛之，大慈大聖，憫愛無儘，何況大修行法，無來無往，頓超統統困厄，隻是宵小之輩無緣體味，劣心故而。

白虎是白龜，朱雀是玄武，青龍是火蛇，爾來皆一物，

身命前緣聚，道性在此心，保重品德事，莫亂平和性，

本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，

廣設諸便利，利樂於學人，我說非我作，前人早成文。

頌：

修煉之人，餬口體例無定，製宜而活就好，明見善惡，不墮善惡，能容則大，因大而下，因下而成；隻要明者，能全知見，隻要慧者，能明而不墮，隻要仁者，能明且慧而容諸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。

複加察看，若愛食肉者，形影不正，精力不純，音聲反麵，脾氣非正，凶性遞增，貪愛漸深，或有殘暴，至於食人；察看人間，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其間，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器駁雜，飲食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之輩，皆是善器，彼等心中，正善不滅，雖逢魔類，不入正道，聽聞善音，即興愛樂，雖複千裡，主動欲聞，如是之輩，道緣深重，雖處苦海，此岸不遠，何故故，彼等從善之心，比方雨落，有進無退。

雖複百歲人，皆從嬰兒來，以百歲知見，還歸赤子鄉。

凡人食肉，精氣接收在身內，而彼死物一縷精氣亦存在人精元內，凡人本身精元不純，冇法排解，常食肉者，常有諸病，即積死靈精氣所成，修持之人，精元純粹，本身精元充足一身所需，若食肉，則架空彼死物精氣，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不該食肉，脩金丹者，不該食肉，何故然？以不需故而。

人間不免痛恨，若民氣無痛恨，便是踏足仙鄉之士，最高貴的東西，藏在最寒微的處所，靠近有德者，勿交愚癡人，當代人間，世人根器根性不等，雖同為人形，而其人道好壞，天差地彆，比如六合之間，浩然之氣充塞遍滿，而塵凡以內，肮臟濁染，渾濁之氣與浩然氣同在，若心神精元不純明，則不能純接浩然氣，反受渾濁氣所染。