心純非愚癡，不與愚癡論，自以自修為，量力製飲食，

水裡有火蛇，是淫性生濁，性和成玄武，性劣成毒蛇，

澹泊怡然性，哺育在平常，時處無劣性，陰儘便得明。

元精煉形過程中，若人食肉，當天必定分泌，你們想過為甚麼嗎？眾修士皆知鬼神精靈享用血食是食用精氣，那麼人所飲食，亦是接收精氣，生靈萬物皆備朝氣之精氣，人用血肉，亦複如是。

本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，

百年人間，修德之事，棄之遠矣，眾棄德之輩，若欲無病，豈可得乎？比方世人棄五穀而欲不死，豈可得耶？善涵養者，身心勞作，作而不累，於勞作中涵養，於涵養中勞作，於動中處靜，於靜處活動，陰陽之理，何必學哉？

丙申年七月廿一略說人間根器。

無人無我大德界，劣心敗行不成得，

廣設諸便利，利樂於學人，我說非我作，前人早成文。

正善修德者，比方聖賢子，愚癡作為者，與牲口何異？

聖果隻要聖種結，魔種向來落魔果，

大聖托道於道中，悍賊欲盜盜不得，

白虎是白龜，朱雀是玄武，青龍是火蛇，爾來皆一物，

頌：

心真則意純，意純則奪目，奪目則神靈，天真自天真，

如是緣聚身，眾生身亦然，世人因何事，殺生害性命，

如是人間，如是天下，亦業緣聚，業緣聚中，眾生出世，入住身內，建議思惟，恩仇情仇，計算短長，不識者迷，明之者離，離怨者和，中和者德，德聚道長，道深切真，有諸出離，至於本元，複有諸迷，計算恩仇，明者指迷，迷者漸離，或退或進，眾漸儘離，因而人間，業緣乃儘，當時天下，為之分離，散無所散，尋而無跡，諸見聞者，影象於心，諸聖境地，共感共知，無儘妙境，不能思議。

雖複百歲人，皆從嬰兒來，以百歲知見，還歸赤子鄉。

為道莫誹毀，自宣自所真，愛者自來學，無緣者不問，

一物有二分，一陰複一陽，陰陽複平分，真邪二等論，

緣隨情不轉，因而名此岸，

如有貪慾在，失量則失定，火候亂生燥，欲性勝道性，

炊火之食品，火性惱民氣，燥而生諸亂，以和藹化之，

觀於人間，如是之人，罕見矣，世人修真，皆欲成真，而於樞紐處答辯，則困於情麵油滑，些小停滯即障前行，雖修一世，必不能成，累世積緣，道情熾盛，道緣隆厚，便成全真；如是之事，說於當前，宵小之輩，聞之則退，眾善德修士，必不退轉，何故然？若純心於道，永不捨離，其敬愛道如此，得道真人，亦如此愛之，大慈大聖，憫愛無儘，何況大修行法，無來無往，頓超統統困厄，隻是宵小之輩無緣體味，劣心故而。