吾不知第一字為何，但知六合二字不從後有，天‘一’、地‘口’，當時字音便是六合，天象圓形，地象方形，是故〇內一點，乃為日字，新月內含兩點，取其坤陰之象，乃名為月。

今解筆墨，從周易二字始，何故名為周易？所謂周者，遍滿之意也，所謂易者，來往互換之意也，周之為字，口字不圓，古時畫地定四方時，地字即‘口’，是為方形，縱橫交叉，乃為地標，是為‘十’形，天之為道，比於太一，無形無狀，而非太一，因而名有，字形為‘一’。

人之情意，比方太虛渺渺，不成測其形象，亦無邊沿，因而心如太虛，太虛乃為大洞，民氣亦然，夫民氣所諦觀，統統妙理，皆名洞玄。

我作此書，取洞玄為名，洞玄二字，古已有之，乃為玄門先賢所述，‘洞’之一字，比方周字一解，‘一’乃為天，‘口’乃為地，包含六合者，乃名為空，水注於空，乃名為洞，此水乃為意附而解，令人易見其理。

固然我偶爾也會抱著聖賢的典範愛不釋手，但常常旁觀的是一本無字之書，這本書讓文盲看的話相對輕易一些，因為這書裡冇有不熟諳的字，隻要不睬解的情義。 ≥≦

主為世人之王，王乃眾生之主，人王乃為世人之主，眾生主乃為眾生做主者，是故古言王者，非言君王也，乃言心德，是故‘玉’之為字，同乎‘王’字，後代人道彆離，乃增一點，以彆乎王，以此當知，玉與王彆，則王與德分，是故上古，無諸君王，亦無此號，隻要為眾生做主者，彆無主宰眾生者，世人眾生，皆乃同生同住。

若老子當年冇有留下《品德經》，世人恐怕隻能記得人間曾有這麼小我名罷了，比如上古的伏羲、女媧、炎帝、黃帝等，就算人類歌頌了他們數千年，但他們到底長甚麼模樣？高矮胖瘦如何？說話音聲如何？飲食風俗如何？活著間活了多久？這一些東西，冇人曉得，但他們起碼留下了一些傳說和名聲，即使傳說一定精確，但起碼人間曉得有這麼小我曾存在過。

到了明朝以後，文人們已經開端用紙張冊本謄寫小說散文了，以後的冊本利用更是眾多成災，導致先人學書無儘，如有人能活百歲，若不需求飲食，每日也不消就寢，如許一小我，即使博聞強記，其平生也不能把當代人所印刷的冊本看千分之一。

太空包含六合，是故太空之象，彷彿無底之浮泛，比方‘空’字，乃為‘工’於‘穴’內，若人挖穴，其穴內之洞，非空而何？空便是洞，洞便是空。